Esto escribió Cecihutzin, mi hermana, acerca de nuestro legado nahuátl perdido (en respuesta a mis comentarios del 5 de septiembre a defender la cultura y el lenguaje):
Septiembre 8, 2006
Hola Paty y Kristen!
Muchas veces también me he preguntado eso! Que es lo que pasa con nuestra cultura ! Y eso que tú sientes Paty, esa desesperación por el olvido del lenguaje y nuestras raices, yo lo siento cada día mas fuerte pero en nuestra cultura y educación. Y eso que estoy en México!
En investigación hemos tenido una desculturación desde hace más de diez años ! En México sólo se puede hacer Ciencia si COMPRAS Tecnologia al extranjero.
Eres miembro del Sisterma Nacional de Investigadores SOLO SI TIENES PUBLICACIONES INTERNACIONALES.
Puedes lanzar un producto al mercado solo si cumples con las normas de la EPA, FDA, etc (son normas internacionales de).
A las Universidades Méxicanas se les obliga desde hace cinco años a ACREDITARSE (¿?) y la acreditación de CALIDAD la hace una ermpresa extranjera a la cuál paga el gobierno federar !
Cuando una persona egresa de una licenciatura, de nuevo para ACREDITARSE, requiere hacer un examen (que hoy es obligatorio para obtener tu titulo) examen que lo vende una compañia extranjera!
Y esas son sólo algunas cosas que las personas que nos dedicamos a la investigación y a la docencia desde hace más de 18 años (cómo yo) temenos que permitir! DONDE ESTA NUESTRA LIBERTAD COMO MEXICANOS !
DEBEMOS SEGUIR FESTEJANDO EL 15 DE SEPTIEMBRE !
Sin embargo, considero que los profesores debemos hacer conciencia en nuestros alumnos, por que la mayoria de ellos actualmente CREEN QUE LA MEJOR TECNOLOGIA ES LA QUE LLEGA DEL EXTRANGERO.
Cuando Cecilia Juárez les da clase, les abre su panorama (¿?) algunos empiezan a pensar otros ni se dan cuenta.
-Primero les habla de nuestros ancestros (Mayas y Aztecas) y de lo orgullozo que se deben de sentir por ser descendientes de ellos (Aquí en el Sureste de México la gente morena aún se siente inferior a los blancos y barbados; por cierto una ofensa entgre ellos es decirle a otro "eres mayita" como simbolo de desprecio).
- Yo en esta región soy un eejmplo, por que soy morena y tengo un grado superior a mucha gente que despecia a los "mayitas"
- Generaslmente me visto con pantalón de mezclilla y blusas indigenas de la región (A diferencia de la UNAM que se ve gente vestida así, aqui impera el "loock", la gnete usa sus medallas y collares de oro).
- Cuando impartó Química General a mis alumnos de habló de los conocimientos de Aztecas y Mayas en el area de la química y ciencias naturales, en lugar de hablar de la época del flogisto, de los científicos medievales y todas esas "patrañas" (es decir historía de la química).
Por ciento hoy en la clase de Química hablamos de los colorantes de telas que usaban tanto Mayas cómo Aztecas, un ejemplo fue mi blusa (lleva muchas lavadas) y no se despinta. Pero si hacen lo mismo con una prenda de marca a la primera lavada ya se despinto. Además les mencione que México despues de la conquista y hasta mediados del siglo pasado ERAMOS los principales productores de colorantes en el MUNDO! Así también fuimos los primeros productores de fibras naturales derivadas del Henequen (hasta antes del surgimiento del plástico). De esa planta tambien se extrajo un compuesto el cual servia como materia prima para la sintesis de esteroides (fármacos que hicieron que SINTEX una industria química mexicana fuera famosa, esta se fue abajo después del 1994, y se quedan con la boca abierta cuando les digo que esa sustancia se extraia del bagazo qued desechaba la industria del henequen.
En mi clase de Química Orgánica les habló de que los Aztecas ya usaban el petróleo (en Nahuatl chapopotli) no solo como combustible cómo actualmente se usa, sino tambien como antifungico (enfermedades de la piel)
Les habló del códice Badiano en donde se encuentran una infindad de planta medicinales que utilizaban los Nahuatls, y que ahora estos conocimientos son utilizados por inductrias extrangeras cómo Novartis.
Les habló también de los baños de temascal (actualmente spa) del uso de estos con algunas plantas relajantes del Sistema Nervioso Central, tanto Aztecas como Mayas sabian la dósis exacta (Por eso toda la gente que entra a un baño de temascal sale muy relajada) Por cierto me gustaría algún día darme un baño de temascal.
Otro de los ejemplos del manejo de la naturaleza, es el que ha pasado de generación en generación entre los Méxicanos. Te acuerdas de María Sabina (los jovenes de entre 14 a 18 años ya no saben quien es!) Hace días le hable a Jorgre de esta mujer y me dijo que no sabia quien es, mis alumnos tampoco la la conocen. Sabina sabia dosificar muy bien la cantidad de hongos alucinógenos. Le comente a Jorge que los BEATLES y mucha gente famosa (se dice que hasta Nixon) visitaron a tan buena mujer. No se si exista algún escrito sobre sus conocimientos (sobre su vida sí).
Y bueno Paty, aparte del lenguaje me preocupa enormemente la cultura y educación de mi pueblo mexicano. Actualmente TODO en México es extranjero. Los autos, la ropa, la COMIDA (basta ir al supermecado y encuetras Pollo Pill Grimm, Leche Svelty, papel higienico Kimberly Clarck, detergentes, jabones, dentifricos Procter and Gamble, cereales Kelogs (los nombres no estan escritos correctamente) ah y refrescos Coca Cola, y así una lista interminable. Y preguntaras por que? Por que son las marcas que estan permitidas! Sin embargo los refrescos Pascual y Lulú que son de una coperativa mexicana (te acuerdas de estos?mmm me gustaban mucho! los tome en la primaria y costaban solo 20 centavos) hasta hace poco solo se vendian en los changarros de tascos y tortas de las esquinas. HOY, HOY ni siquiera en esos puestos, estos changarritos ya fueron pintados con logotipos de Cocacola o Pepsi, cuando antes su logotipo era de pascual Boing y Lulú.
Bueno, parece4 que hoy si te conte mis aventuras con los alumnos. Y de que consideró que sólo la EDUCACION salvará a nuestro pais. Por que esta semana el pueblo mexicano esta muy abatido, muchos creyeron en la tan sonada DEMOCRACIA, sin embargo el pueblo mexicano ya se ha dado cuenta que de nuevo la designación de "nuestro H. presidente electo fue una imposición del extrangero!
Cómo vez la pérdida de nuestro lenguaje y cultura se debe a la imposición de otras con la finalidad de ganarnos la guerra a los mexicanos sin armas. Sin embargo esta es la más cruel, por que cuando hay armas y muertes ya no importa nada. México vive en una "gran tranquilidad", nunca se levantará, ni siquiera alzará la voz para protestar contra un sistema corrupto, y sabe por que ? Por que casi el 90 % de la gente (sea indigena o no) vive al día, apenas si le alcanza para comer, educar y vestir a sus hijos ¿Cómo van a ser capaces siquiera de preocuparse por la política y mucho menos de prtotrestar? Ah y el otro 10 % se cuida cada día de no ser asaltados por el 90 % de la población !
Ahh! parece triste la situación de nuestro país verdad? Sí Mexico esta triste! por que se sinente engañado, pero como siempre ya se nos pasará! Por que muchos cómo yo preferimos nuestra estabilidad y la tranquilidad de nuestra familia.
Recibe un fuerte abrazo!
Ceciju
............................................
Septiembre 21, 2006
Hola Paty!
Como estan, espero que bien. Y hablando de lo mismo el domingo pasado me enteré que fue publicado en la revista Science (una de las más prestigiadas en el ámbito científico) por un investigador que demuestra que los Aztecas ya sabian hace Ingeniería Genética (cuando mundialmente se sabe que esta "ciencia" empezó en 1970 en los paises desarrollados) una prueba de ello es que los Aztecas como en muchas publicaciones se ha dicho "domesticaron" el maiz, por que el que actualmente conocemos es una variedad creada por el hombre (los Aztecas), además de que las gramineas como se le conoce al maíz tienen ciertas sustancias que las hacen tóxicas y los Aztecas supieron muy bien selecionar cada variedad hasta eliminar la sustancia toxica. Esto, que se publico en el último número de la revista Science ya se había demostrado por méxicanos aproximadamente hace unos 15 o 20 años (buu!).
Bueno, abrazos y besos
Cecihutzin
Thursday, November 30, 2006
Mi tonalpohualli
Yo nací el:
Pero, ¿y mi nombre? ¿Cuál hubiera sido mi nombre nahuátl? No lo se. Desafortunadamente no lo se. Creo que puedo entender como se sintió Malcom X, con un nombre impuesto por los usurpadores, con una cultura y religion impuestos por los invasores, con todo mi pasado destruido para que yo no sepa quién soy y de dónde vengo. Para que pueda seguir fácilmente sus órdenes y sus deseos, para que acepte lo que ellos quieren inculcarme y que básicamente es que yo no valgo nada, para que sea fácilmente manipulable. Por eso quemaron todos nuestros escritos, por eso mataron a todos nuestros líderes, por eso violaron a nuestras mujeres. Por eso nos dieron las cobijas infestadas con viruela, varicela y todas esas horribles y sucias enfermedades europeas, derivadas de la suciedad y de su sucia forma de vivir (y todavía tenían / tienen el cinismo de llamar a nuestros ancestros "salvajes", ¿quiénes eran /son los verdaderos salvajes? Ellos que vivían encerrados en su mundo ignorante, sucio y repugnante de la edad media o nosotros que valorabamos la limpieza y el respeto a la naturaleza y a la madre tierra ante todo? Pinches salvajes y sucios europeos, solo vinieron a ensuciar todo).
Yo se que mucha gente, aún mi propia sangre, no entiende esto. Muchos piensan que bueno, hace ya mucho tiempo que esto paso, ni quien se acuerde ... ¿cómo? ¿cómo que nadie se acuerda? Yo si me acuerdo aunque no lo viví directamente pero vivo y he visto sus consecuencias. Y millones de indígenas (los pocos millones que aún quedan) no solo lo recuerdan y lo saben muy bien, sino que lo viven a diario.
Estas pseudo-teorías de que eso pasó hace mucho tiempo y que por lo tanto ya debemos olvidarnos de ese pasado también nos han sido enseñadas e impuestas por los invasores y como escuché recientemente (cuando unos afro-americanos hablaban de que los blancos dicen o piensan lo mismo cuando el tema de la esclavitud es mencionado) son un "dismissal" de todos los agravios que aún se tienen y que se seguirán teniendo si lo que pasó no se discute abiertamente. Es decir, hemos sido "enseñados" a descartar nuestro propio dolor y las múltiples humillaciones por las que hemos pasado en nombre de que "eso ya pasó hace mucho tiempo". Estas son chingaderas, literalmente. Esto solo es para mantener el status quo, no preguntes, no digas, no te atrevas a mencionar el genocidio que los europeos implacablemente aplicaron a mis abuelos. Porque si lo dices, que, ¿quieres acaso una revuelta? ¿Estás incitando a una revuelta? Eres una incendiaria, ¿lo sabías?
Al cuerno con todo eso, YO SI ME ACUERDO, A MI AUN ME DUELE ¡Y MUCHO!
¡Estoy muy emocionada de saber la fecha nahuátl de mi nacimiento! No tengo palabras de tanta emoción. Poco a poco trato de llegar a mis raíces. No se si algún día voy a poder llegar más lejos.
Pero, ¿y mi nombre? ¿Cuál hubiera sido mi nombre nahuátl? No lo se. Desafortunadamente no lo se. Creo que puedo entender como se sintió Malcom X, con un nombre impuesto por los usurpadores, con una cultura y religion impuestos por los invasores, con todo mi pasado destruido para que yo no sepa quién soy y de dónde vengo. Para que pueda seguir fácilmente sus órdenes y sus deseos, para que acepte lo que ellos quieren inculcarme y que básicamente es que yo no valgo nada, para que sea fácilmente manipulable. Por eso quemaron todos nuestros escritos, por eso mataron a todos nuestros líderes, por eso violaron a nuestras mujeres. Por eso nos dieron las cobijas infestadas con viruela, varicela y todas esas horribles y sucias enfermedades europeas, derivadas de la suciedad y de su sucia forma de vivir (y todavía tenían / tienen el cinismo de llamar a nuestros ancestros "salvajes", ¿quiénes eran /son los verdaderos salvajes? Ellos que vivían encerrados en su mundo ignorante, sucio y repugnante de la edad media o nosotros que valorabamos la limpieza y el respeto a la naturaleza y a la madre tierra ante todo? Pinches salvajes y sucios europeos, solo vinieron a ensuciar todo).
Yo se que mucha gente, aún mi propia sangre, no entiende esto. Muchos piensan que bueno, hace ya mucho tiempo que esto paso, ni quien se acuerde ... ¿cómo? ¿cómo que nadie se acuerda? Yo si me acuerdo aunque no lo viví directamente pero vivo y he visto sus consecuencias. Y millones de indígenas (los pocos millones que aún quedan) no solo lo recuerdan y lo saben muy bien, sino que lo viven a diario.
Estas pseudo-teorías de que eso pasó hace mucho tiempo y que por lo tanto ya debemos olvidarnos de ese pasado también nos han sido enseñadas e impuestas por los invasores y como escuché recientemente (cuando unos afro-americanos hablaban de que los blancos dicen o piensan lo mismo cuando el tema de la esclavitud es mencionado) son un "dismissal" de todos los agravios que aún se tienen y que se seguirán teniendo si lo que pasó no se discute abiertamente. Es decir, hemos sido "enseñados" a descartar nuestro propio dolor y las múltiples humillaciones por las que hemos pasado en nombre de que "eso ya pasó hace mucho tiempo". Estas son chingaderas, literalmente. Esto solo es para mantener el status quo, no preguntes, no digas, no te atrevas a mencionar el genocidio que los europeos implacablemente aplicaron a mis abuelos. Porque si lo dices, que, ¿quieres acaso una revuelta? ¿Estás incitando a una revuelta? Eres una incendiaria, ¿lo sabías?
Al cuerno con todo eso, YO SI ME ACUERDO, A MI AUN ME DUELE ¡Y MUCHO!
Tuesday, November 21, 2006
¡A movilizar el voto latino!
El domingo quince de octubre, un día inusualmente frío por cierto (¿otro efecto más del famoso calentamiento global?) fuí al barrio de Fruitvale en Oakland a ayudar a concientizar a los latinos sobre la importancia de votar, de defender nuestros derechos como inmigrantes, de saber que a pesar de que nos digan que no, que SI tenemos derechos y vamos a ejercerlos.
Evelyn, quien trabaja en un grupo pro-derechos de los inmigrantes y a quien conozco desde hace ya un par de años, me había enviado un correo electrónico unas dos semanas antes pidiendo ayuda voluntaria para ir a ese barrio de Oakland (lado este de la bahía) y al distrito de la Misión en San Francisco para ayudar a movilizar el voto latino. Yo no pude asistir a San Francisco.
La cita fue en un café que se encuentra a la salida del bart (metro) de Fruitvale. Llegamos seis personas para empezar, pero ya después se nos incorporaron tres más.
Evelyn nos habló sobre las horribles e inhumanas leyes anti-inmigrantes que estan siendo aprobadas en el Condado de Orange (sur de California) o en lugares como en Hazeltown, Pennsylvania, donde se puede no solo ver sino tambien palpar y comprobar el odio y racismo que muchos de los habitantes blancos sienten hacia nosotros los latinos que nos somos blancos como ellos.
En ese pueblo de Pennsylvania, el alcalde creó unas leyes segun las cuales todo aquel que rente departamentos o casas o habitaciones tiene que exigir que los inquilinos o futuros inquilinos muestren papeles de residencia o ciudadanía. Los inquilinos que no tengan estos papeles serán arrestados por la policía local y luego deportados. ¡Esto es horrible! Muchos inmigrantes ya han salido de ahí, han abandonado sus trabajos, y se han visto caravanas de muchos de ellos huyendo hacia otros lugares. [Esto se parece mucho a lo que les hacían a los negros en la época de la esclavitud: nadie podía contratar a ninguna persona de color sin antes comprobar quen no estaba huyendo de una plantación o de su "dueño"]
Evelyn nos dijo que aunque la igualmente horrible e inhumana propuesta de ley Sensennbrener (3447) no pasó a nivel nacional, las ciudades estan creando sus propias leyes racistas e ignorantes. Asi que una de las maneras de combatir todo este embate racista hacia nosotros es organizarnos, concientizar a la gente, hacerles conocer sus derechos, despertarles el enojo y el rechazo hacia las múltiples injusticias cometidas contra nosotros e instarlos a que se empadronen y voten. Claro, esto último lo podrán hacer siempre y cuando ya sean ciudadanos estadunidenses.
Después de la breve reunión para organizarnos salimos a la calle, pusimos una mesa con folletos informativos, cada quien tomó su folder y fuimos en busca de la aventura de concientizar a los inmigrantes.
Yo hablé mucho. Que digo mucho ¡muchísimo! Tanto que cuando Jason pasó por mi a recogerme cuatro o cinco horas después mi garganta casi se había cerrado por completo y yo practicamente ya no podía hablar. Pero ha pesar de que me sentía mal pues creo que el intenso frío me hizo daño y ya estaba desarrollando un resfriado, el enorme orgullo y satisfacción que sentí no se igualaba con ningún dolor de garganta, de pecho o de espalda.
Hablé con quince o veinte personas, casi todos hombres, casi todos mexicanos, casi todos con baja escolaridad. Claro, hubo también muchos otros con quienes intenté hablar pero no quisieron, tal vez por miedo, por pena, por tener cosas importantes que hacer (¿qué mas importante que defender tus derechos humanos y civiles?), etc. Incluso hablé brevemente con una señora que me dijo que para que hacíamos estas cosas si nunca nada iba a mejorar, y cuando yo le dije que eso pensaban en Sudáfrica antes de que acabaran con el régimen de segregación racial me contestó que para ella el mejor presidente que ha tenido este país ha sido Bush padre. Aquí yo pensé "para que perder mi tiempo con gente que ya está tan convencida de este tipo de ideas", le di las gracias y fui en busca de otro tipo de audiencia.
Yo se que mis esfuerzos, aunque sean pocos y los use poco a poco, estan sirviendo de algo, me siento muy orgullosa de mi misma de poder ayudar a concientizar a los latinos. Tal vez yo nunca pueda ver los logros pero se que los va a haber. Mis nietos lo van a ver. Mis nietos lo van a disfrutar.
Evelyn, quien trabaja en un grupo pro-derechos de los inmigrantes y a quien conozco desde hace ya un par de años, me había enviado un correo electrónico unas dos semanas antes pidiendo ayuda voluntaria para ir a ese barrio de Oakland (lado este de la bahía) y al distrito de la Misión en San Francisco para ayudar a movilizar el voto latino. Yo no pude asistir a San Francisco.
La cita fue en un café que se encuentra a la salida del bart (metro) de Fruitvale. Llegamos seis personas para empezar, pero ya después se nos incorporaron tres más.
Evelyn nos habló sobre las horribles e inhumanas leyes anti-inmigrantes que estan siendo aprobadas en el Condado de Orange (sur de California) o en lugares como en Hazeltown, Pennsylvania, donde se puede no solo ver sino tambien palpar y comprobar el odio y racismo que muchos de los habitantes blancos sienten hacia nosotros los latinos que nos somos blancos como ellos.
En ese pueblo de Pennsylvania, el alcalde creó unas leyes segun las cuales todo aquel que rente departamentos o casas o habitaciones tiene que exigir que los inquilinos o futuros inquilinos muestren papeles de residencia o ciudadanía. Los inquilinos que no tengan estos papeles serán arrestados por la policía local y luego deportados. ¡Esto es horrible! Muchos inmigrantes ya han salido de ahí, han abandonado sus trabajos, y se han visto caravanas de muchos de ellos huyendo hacia otros lugares. [Esto se parece mucho a lo que les hacían a los negros en la época de la esclavitud: nadie podía contratar a ninguna persona de color sin antes comprobar quen no estaba huyendo de una plantación o de su "dueño"]
Evelyn nos dijo que aunque la igualmente horrible e inhumana propuesta de ley Sensennbrener (3447) no pasó a nivel nacional, las ciudades estan creando sus propias leyes racistas e ignorantes. Asi que una de las maneras de combatir todo este embate racista hacia nosotros es organizarnos, concientizar a la gente, hacerles conocer sus derechos, despertarles el enojo y el rechazo hacia las múltiples injusticias cometidas contra nosotros e instarlos a que se empadronen y voten. Claro, esto último lo podrán hacer siempre y cuando ya sean ciudadanos estadunidenses.
Después de la breve reunión para organizarnos salimos a la calle, pusimos una mesa con folletos informativos, cada quien tomó su folder y fuimos en busca de la aventura de concientizar a los inmigrantes.
Yo hablé mucho. Que digo mucho ¡muchísimo! Tanto que cuando Jason pasó por mi a recogerme cuatro o cinco horas después mi garganta casi se había cerrado por completo y yo practicamente ya no podía hablar. Pero ha pesar de que me sentía mal pues creo que el intenso frío me hizo daño y ya estaba desarrollando un resfriado, el enorme orgullo y satisfacción que sentí no se igualaba con ningún dolor de garganta, de pecho o de espalda.
Hablé con quince o veinte personas, casi todos hombres, casi todos mexicanos, casi todos con baja escolaridad. Claro, hubo también muchos otros con quienes intenté hablar pero no quisieron, tal vez por miedo, por pena, por tener cosas importantes que hacer (¿qué mas importante que defender tus derechos humanos y civiles?), etc. Incluso hablé brevemente con una señora que me dijo que para que hacíamos estas cosas si nunca nada iba a mejorar, y cuando yo le dije que eso pensaban en Sudáfrica antes de que acabaran con el régimen de segregación racial me contestó que para ella el mejor presidente que ha tenido este país ha sido Bush padre. Aquí yo pensé "para que perder mi tiempo con gente que ya está tan convencida de este tipo de ideas", le di las gracias y fui en busca de otro tipo de audiencia.
Yo se que mis esfuerzos, aunque sean pocos y los use poco a poco, estan sirviendo de algo, me siento muy orgullosa de mi misma de poder ayudar a concientizar a los latinos. Tal vez yo nunca pueda ver los logros pero se que los va a haber. Mis nietos lo van a ver. Mis nietos lo van a disfrutar.
Friday, November 17, 2006
Guia voluntaria - continuacion
Pues resulta que esto de ser guia voluntaria en el museo de Oakland, de la magnifica exhibicion de Dia de Muertos "Huesos sonrientes, corazones llorosos" del 2006, ha sido una experiencia fascinante!!
No se ni por donde empezar de tantas cosas que quiero decir!
Lo primero es que es muy padre hablar con los niños o jóvenes e intercambiar ideas con ellos. He conocido a varios niños genios, creo que es una manera acertada de llamarlos dado que son super inteligentes y hacen conexiones abstractas que muchos adultos ni siquiera soñarian en hacer [aunque aqui entraria la pregunta de que tipo de inteligencia estamos acostumbrados a alabar o a notar mas rapido].
No todos los niños que he conocido mediante los tours son "genios" pero todos son muy atentos y llenos de energia y yo me siento muy contenta de poder o tratar de despertar en ellos el amor por el arte, la curiosidad por el arte. Me gusta mucho decirles "se imaginan amasar el barro con sus propios dedos, sentir la textura del barro y luego dar forma a figuras? abran sus ojos lo mas que puedan y al ver una de estas figuras traten de imaginarse que ustedes son los artistas que crearon estas piezas, imaginense trabajando con el papel picado, haciendo los dibujos, pintando las formas, se imaginan que padre ha de ser?"
Muchos niños / jóvenes me han contestado "si, ha de ser padrisimo!, me gustaria hacer algo asi!, entonces, ahora que regresemos al salon, vamos a hacer algo asi?" Recuerdo que Michellet, quien formaba parte del segundo grupo que guie el jueves 16 de noviembre, quien por cierto es una niña /jóven super sensible e inteligente, al ver la pieza dedicada a Quetzalcoatl (pieza que es totalmente de vidrio) me dijo "a mi me encantaria hacer algo asi, pero creo que romperia muchas piezas" pero yo, siempre intentando impulsarlos (por lo menos moralmente) le conteste "tal vez el artista que creó esta pieza empezó a trabajar con vidrio cuando tenia mas o menos tu edad, asi que imaginate, si tu empiezas ahora, cuando tengas dieciocho o veinte años ya vas a ser toda una experta". Y su reaccion me encanto, su mirada y su cara se llenaron de esa luz que se ve en alguien cuando piensa "ah! ahora entiendo, entonces SI puedo hacerlo!". Ojala y Michellet se convierta algun dia en una artista del vidrio soplado o de otra forma de arte!
No a todos les gusta la exhibicion o las piezas, o no todos tienen o expresan interes en el arte, de hecho en mis primeras visitas guiadas me toco una niñita de ascendencia asiatica quien me dijo tajantemente "no me gusta esto". Cuando esto pasa yo trato de explicarles que esta bien si no les gusta la exhibicion, que en arte, como nos recalcaron en los entrenamientos, no hay respuestas correctas o incorrectas, que todo depende de nuestra formacion, nuestra cultura, nuestras experiencias, de donde venimos, etc. Pero les pido que al menos observen las piezas y definan, aun sea solo internamente, porque es que no les gustan? Es acaso por los colores? Por la formas? Por los muchos esqueletos?
Hay otros niños que no quieren hablar, solo observan. Yo no los presiono para hablar pero les pido que traten de imaginarse como se sentiria si pudieran tocar las piezas con su mirada. Y tambien les digo que cuando vemos algo nuevo siempre nos toma tiempo el entender como nos sentimos respecto a eso nuevo y que tal vez en unos dias podamos regresar al museo y en una segunda mirada tal vez sea mas facil poner en palabras lo que pensamos o sentimos.
Tambien me han tocado las preguntas o comentarios filosoficos o mucho mas complejos relacionados a la muerte o al arte en general. Recuerdo que Tessa, una niña de unos diez o doce años el jueves 16 de noviembre me dijo "bueno, yo no entiendo como es que los huesos estan sonrientes, es que acaso no ven que sus familiares estan sufriendo? yo entiendo que ellos ya dejaron de sufrir y ahora pueden disfrutar, pero yo pensaria que se sentirian por lo menos un poco mal de que sus familiares sufren". Orale!
Los primeros segundos yo no supe que decir (esto era algo muy nuevo para mi), pero despues reaccione y le dije que su comentario era muy válido, interesante y acertado, y que yo nunca lo habia escuchado. Le recorde brevemente que no hay respuestas correctas o incorrectas.
Despues le dije que yo podia compartir con ella lo que me enseñaron mis padres y abuelos acerca de dia de muertos, asi que le dije que yo creo que la muerte es igual de compleja que la vida. Es decir, la vida no es plana o sencilla, un ser humano puede sentir orgullo y rencor, dolor y felicidad, odio y amor, dulzura y coraje y todos los puntos intermedios al mismo tiempo, y que si la muerte es la continuacion de la vida, u otra parte del ciclo, segun mi formacion, entonces para mi la muerte tambien tiene sus complejidades y tal vez los muertos sufren al ver sufrir a su familia pero al mismo tiempo estan felices de estar ya en esa otra parte del ciclo.
Tambien recuerdo gratamente los comentarios y preguntas de mis compañeros de Laney College acerca de la evolucion, del cambio, de los caminos que se pueden ver en el laberinto.
Cada grupo es una nueva aventura, cada interaccion es una sorpresa, cada grupo es diferente. Lo que a un grupo le puede parecer interesante a otro le puede parecer aburrido y viceversa. Lo importante son las vivencias, las interacciones y las lecciones que esos niños, jóvenes y adultos me han enseñado.
No se ni por donde empezar de tantas cosas que quiero decir!
Lo primero es que es muy padre hablar con los niños o jóvenes e intercambiar ideas con ellos. He conocido a varios niños genios, creo que es una manera acertada de llamarlos dado que son super inteligentes y hacen conexiones abstractas que muchos adultos ni siquiera soñarian en hacer [aunque aqui entraria la pregunta de que tipo de inteligencia estamos acostumbrados a alabar o a notar mas rapido].
No todos los niños que he conocido mediante los tours son "genios" pero todos son muy atentos y llenos de energia y yo me siento muy contenta de poder o tratar de despertar en ellos el amor por el arte, la curiosidad por el arte. Me gusta mucho decirles "se imaginan amasar el barro con sus propios dedos, sentir la textura del barro y luego dar forma a figuras? abran sus ojos lo mas que puedan y al ver una de estas figuras traten de imaginarse que ustedes son los artistas que crearon estas piezas, imaginense trabajando con el papel picado, haciendo los dibujos, pintando las formas, se imaginan que padre ha de ser?"
Muchos niños / jóvenes me han contestado "si, ha de ser padrisimo!, me gustaria hacer algo asi!, entonces, ahora que regresemos al salon, vamos a hacer algo asi?" Recuerdo que Michellet, quien formaba parte del segundo grupo que guie el jueves 16 de noviembre, quien por cierto es una niña /jóven super sensible e inteligente, al ver la pieza dedicada a Quetzalcoatl (pieza que es totalmente de vidrio) me dijo "a mi me encantaria hacer algo asi, pero creo que romperia muchas piezas" pero yo, siempre intentando impulsarlos (por lo menos moralmente) le conteste "tal vez el artista que creó esta pieza empezó a trabajar con vidrio cuando tenia mas o menos tu edad, asi que imaginate, si tu empiezas ahora, cuando tengas dieciocho o veinte años ya vas a ser toda una experta". Y su reaccion me encanto, su mirada y su cara se llenaron de esa luz que se ve en alguien cuando piensa "ah! ahora entiendo, entonces SI puedo hacerlo!". Ojala y Michellet se convierta algun dia en una artista del vidrio soplado o de otra forma de arte!
No a todos les gusta la exhibicion o las piezas, o no todos tienen o expresan interes en el arte, de hecho en mis primeras visitas guiadas me toco una niñita de ascendencia asiatica quien me dijo tajantemente "no me gusta esto". Cuando esto pasa yo trato de explicarles que esta bien si no les gusta la exhibicion, que en arte, como nos recalcaron en los entrenamientos, no hay respuestas correctas o incorrectas, que todo depende de nuestra formacion, nuestra cultura, nuestras experiencias, de donde venimos, etc. Pero les pido que al menos observen las piezas y definan, aun sea solo internamente, porque es que no les gustan? Es acaso por los colores? Por la formas? Por los muchos esqueletos?
Hay otros niños que no quieren hablar, solo observan. Yo no los presiono para hablar pero les pido que traten de imaginarse como se sentiria si pudieran tocar las piezas con su mirada. Y tambien les digo que cuando vemos algo nuevo siempre nos toma tiempo el entender como nos sentimos respecto a eso nuevo y que tal vez en unos dias podamos regresar al museo y en una segunda mirada tal vez sea mas facil poner en palabras lo que pensamos o sentimos.
Tambien me han tocado las preguntas o comentarios filosoficos o mucho mas complejos relacionados a la muerte o al arte en general. Recuerdo que Tessa, una niña de unos diez o doce años el jueves 16 de noviembre me dijo "bueno, yo no entiendo como es que los huesos estan sonrientes, es que acaso no ven que sus familiares estan sufriendo? yo entiendo que ellos ya dejaron de sufrir y ahora pueden disfrutar, pero yo pensaria que se sentirian por lo menos un poco mal de que sus familiares sufren". Orale!
Los primeros segundos yo no supe que decir (esto era algo muy nuevo para mi), pero despues reaccione y le dije que su comentario era muy válido, interesante y acertado, y que yo nunca lo habia escuchado. Le recorde brevemente que no hay respuestas correctas o incorrectas.
Despues le dije que yo podia compartir con ella lo que me enseñaron mis padres y abuelos acerca de dia de muertos, asi que le dije que yo creo que la muerte es igual de compleja que la vida. Es decir, la vida no es plana o sencilla, un ser humano puede sentir orgullo y rencor, dolor y felicidad, odio y amor, dulzura y coraje y todos los puntos intermedios al mismo tiempo, y que si la muerte es la continuacion de la vida, u otra parte del ciclo, segun mi formacion, entonces para mi la muerte tambien tiene sus complejidades y tal vez los muertos sufren al ver sufrir a su familia pero al mismo tiempo estan felices de estar ya en esa otra parte del ciclo.
Tambien recuerdo gratamente los comentarios y preguntas de mis compañeros de Laney College acerca de la evolucion, del cambio, de los caminos que se pueden ver en el laberinto.
Cada grupo es una nueva aventura, cada interaccion es una sorpresa, cada grupo es diferente. Lo que a un grupo le puede parecer interesante a otro le puede parecer aburrido y viceversa. Lo importante son las vivencias, las interacciones y las lecciones que esos niños, jóvenes y adultos me han enseñado.
Monday, October 23, 2006
Estafiate, ruda, ajenjo y hierbas de temazcal
Estafiate
El estafiate se toma en forma de té cuando hay dolores de estómago por algo que comimos que hizo daño o por haber comido frijoles. El té de estafiate se puede preparar solo o también se puede combinar con manzanilla y yerbabuena, y al servirse se prepara con un poco de azúcar.
El estafiate se daba mucho entre los magueyes en el pueblito (Molonco, Ecatitlán) pero ahora ya hay muy poco o de plano ya no hay nada.
Ruda
Esta hierba se toma en forma de té cuando da “aire”, es decir cuando uno está comiendo o cocinando y sale de la cocina o comedor y a razón de esto uno se siente mal. El té de ruda se puede preparar solo o como el de estafiate también se puede combinar con manzanilla y yerbabuena, y al servirse se prepara con un poco de azúcar.
Ajenjo
El ajenjo es una hierba muy amargosa y se toma en forma de té para la bilis, los sustos, los corajes. Especialmente el día después de uno de estos desagradables eventos cuando al despertarse uno tiene la boca muy amarga, es muy bueno tomar una taza de esta hierba, sola y sin azúcar por espacio de ocho días.
Mirto
El mirto es una hierba con flor roja – los chupamirtos toman miel de esta flor
Epazote de perro
Esta hierba junto con otras formaba parte de las hierbas que se usaban en los baños de temazcal. El epazote de perro se mezcla con agua fría, al mojarse esta hierba huele raro, después se pone a hervir. Esta hierba se mezcla con ruda, romero, flores rojas de geranio y pirú. La mujer que recién dio a luz se baña con el agua y la mezcla de estas hierbas. Esas mismas hierbas (que no estén garrotudas) se juntan con un poco de jabón y la mujer se talla el cuerpo con esa mezcla. Esto ayuda entre otras cosas a desinflamar el vientre.
Se recomienda que la suegra y la mamá de la mujer que parió la ayuden a bañarse. Esto además crea ligas emocionales y de soporte entre ellas.
Algunos websites donde se puede encontrar un poco de mas información sobre estas hierbas:
Estafiate (Iztauhyátl):
http://www.mexicodesconocido.com.mx/espanol/naturaleza/
flora/detalle.cfm?idcat=2&idsec=10&idsub=29&idpag=740
http://www.hipernatural.com/es/pltestafiate.htm
http://www.laredosnews.com/archives/october2003/
columns_03.htm
http://www.herbalsafety.utep.edu/facts.asp?ID=41
Ruda:
http://www.drugdigest.org/DD/DVH/HerbsWho/0,3923,552392
Ruda,00.html
http://electrocomm.tripod.com/rudarue.html
http://www.herbsofmexico.com/precaution.htm
Ajenjo
http://www.nofumo.150m.com/ajenjo.htm
http://www.hipernatural.com/es/pltajenjo.html
http://www.angelred.com/natural/plantas/ajenjo.htm
El estafiate se toma en forma de té cuando hay dolores de estómago por algo que comimos que hizo daño o por haber comido frijoles. El té de estafiate se puede preparar solo o también se puede combinar con manzanilla y yerbabuena, y al servirse se prepara con un poco de azúcar.
El estafiate se daba mucho entre los magueyes en el pueblito (Molonco, Ecatitlán) pero ahora ya hay muy poco o de plano ya no hay nada.
Ruda
Esta hierba se toma en forma de té cuando da “aire”, es decir cuando uno está comiendo o cocinando y sale de la cocina o comedor y a razón de esto uno se siente mal. El té de ruda se puede preparar solo o como el de estafiate también se puede combinar con manzanilla y yerbabuena, y al servirse se prepara con un poco de azúcar.
Ajenjo
El ajenjo es una hierba muy amargosa y se toma en forma de té para la bilis, los sustos, los corajes. Especialmente el día después de uno de estos desagradables eventos cuando al despertarse uno tiene la boca muy amarga, es muy bueno tomar una taza de esta hierba, sola y sin azúcar por espacio de ocho días.
Mirto
El mirto es una hierba con flor roja – los chupamirtos toman miel de esta flor
Epazote de perro
Esta hierba junto con otras formaba parte de las hierbas que se usaban en los baños de temazcal. El epazote de perro se mezcla con agua fría, al mojarse esta hierba huele raro, después se pone a hervir. Esta hierba se mezcla con ruda, romero, flores rojas de geranio y pirú. La mujer que recién dio a luz se baña con el agua y la mezcla de estas hierbas. Esas mismas hierbas (que no estén garrotudas) se juntan con un poco de jabón y la mujer se talla el cuerpo con esa mezcla. Esto ayuda entre otras cosas a desinflamar el vientre.
Se recomienda que la suegra y la mamá de la mujer que parió la ayuden a bañarse. Esto además crea ligas emocionales y de soporte entre ellas.
Algunos websites donde se puede encontrar un poco de mas información sobre estas hierbas:
Estafiate (Iztauhyátl):
http://www.mexicodesconocido.com.mx/espanol/naturaleza/
flora/detalle.cfm?idcat=2&idsec=10&idsub=29&idpag=740
http://www.hipernatural.com/es/pltestafiate.htm
http://www.laredosnews.com/archives/october2003/
columns_03.htm
http://www.herbalsafety.utep.edu/facts.asp?ID=41
Ruda:
http://www.drugdigest.org/DD/DVH/HerbsWho/0,3923,552392
Ruda,00.html
http://electrocomm.tripod.com/rudarue.html
http://www.herbsofmexico.com/precaution.htm
Ajenjo
http://www.nofumo.150m.com/ajenjo.htm
http://www.hipernatural.com/es/pltajenjo.html
http://www.angelred.com/natural/plantas/ajenjo.htm
Monday, October 16, 2006
Guía voluntaria - 1a. vez
A partir de el pasado miecoles 11 de octubre y hasta principios de diciembre soy guia voluntaria en el museo de Oakland ¡con la exhibicion de Dia de Muertos! Para ser guia tome un minicurso de cuatro dias. Me gusto mucho, aprendi mucho (yo pense que yo sabia todo sobre dia de muertos).
El miercoles 11 de octubre fue mi primera vez siendo guia y afortunadamente me fue muy bien. Guié a dos grupos de niños, el primero fueron niñas como de diez años de la escuela Thousand Oaks de Oakland, hijas de mexicanos o mexicanas ellas mismas, claro aunque los papas les hablaban en español, ellas hablan mayormente ingles asi que la visita la hice en ingles, aunque yo estoy registrada como guia bilingue. Estas niñas se portaron muy bien, tenian mucha curiosidad y creo que aprendieron mucho. Hacia mucho que no hablaba con niños de esta edad. ¡Son muy bonitos!
El segundo grupo fue un grupo de segundo año de la escuela Montclair (son niños con alto poder adquisitivo), y aqui nadie hablaba español, asi que la visita la llevé otra vez en puro ingles. Fueron niños mas chicos que en mi primer grupo pero tambien me toco buena suerte porque fueron muy bonitos y respetuosos, llenos de energia y con mucha curiosidad y muchas preguntas. Total que me diverti mucho con ellos y disfrute las visitas.
Estas visitas se llevan a cabo por la mañana en dias escolares asi que tuve que pedir permiso de la oficina para llegar tarde una vez por semana por ocho semanas. Pero lo bueno de todo esto es que ¡mi misma jefa fue la que me aviso sobre el evento! Hasta me dijo "que no vas a participar en esto? yo creo que si deberias". Asi que le tome la palabra y ahora aqui estoy de guia. Claro que recupero las horas que no estoy aqui, por ejemplo el martes me quede hasta casi las ocho de la noche preparando unos documentos para una junta.
Me sentí muy a gusto y felíz con los niños, explicándoles no solo sobre nuestras tradiciones, pero los mas importante, fue el despertarles la curiosidad o el amor por el arte. El objetivo es que ellos vean que pueden expresar sus sentimientos a través del arte. También queremos que ellos abran sus ojos a los colores, las texturas, las formas, es decir, a todo lo que el arte puede dar.
Del primer grupo recuerdo a Jessica y Jemima (o Gemima), ellas hacían muchas preguntas y estaban muy interesadas en todo. Gemima me preguntó si Diego Rivera aún estaba vivo. Y no recuerdo si fue ella u otra niña quién me dijo que tal vez una ofrenda en el columbario fue preparada para el inventor del reloj (porque tiene un reloj). ¡Que cute!
Del segundo grupo recuerdo a el güero Mathew quien creo va a ser un artista pues tenía mucha curiosidad por cosas que los demas niños no preguntaban, tambien recuerdo a Ciara, Avi, Nicole, Hadley, Brianna and Stephanie who didn't like the exhibition at all.
Durante mi primer recorrido tuve una compañera (Valerie) que me acompaño todo el tiempo. Fue conmigo porque quería ver cómo llevaba yo a los niños, cual era mi estilo, etc, todo esto para aprender y ponerlo en práctica pues era su primera vez (igual que yo) guiando niños en un museo. Al final del recorrido me dijo que le había gustado mucho mi estilo y me preguntó insistentemente si yo era maestra.
En el segundo recorrido noté que de repente había más compañeros guías observando mi grupo. Después me enteré que las coordinadoras habían enviado a dichos guías a observarme, para que aprendieran mi estilo pues los niños quedaban muy contentos conmigo.
A los niños yo los respeto y les doy su lugar, los dejo que hablen y les pregunto su opinion y al preguntarles esto lo hago con sincera y respetuosa curiosidad. Ojala estas visitas les abran los ojos al arte.
Algo que me parece interesante / raro es el hecho de que hay muchas viejitas blancas (como ya se jubilaron, supongo) que andan en estas danzas. Algunas son buena onda, pero otras son medio mamelucas (¿estarán chocheando?). A mi me gusta que gente de otras razas y culturas quiera aprender sobre mi cultura, pero tambien quisiera que mas gente de mi misma cultura fuera a colaborar en este proyecto. Claro, yo se que tal vez muchos no pueden por el trabajo (como yo) o porque no hablan inglés.
Ojala en los años venideros haya mas guías voluntarios latinos o de preferencia mexicanos.
El miercoles 11 de octubre fue mi primera vez siendo guia y afortunadamente me fue muy bien. Guié a dos grupos de niños, el primero fueron niñas como de diez años de la escuela Thousand Oaks de Oakland, hijas de mexicanos o mexicanas ellas mismas, claro aunque los papas les hablaban en español, ellas hablan mayormente ingles asi que la visita la hice en ingles, aunque yo estoy registrada como guia bilingue. Estas niñas se portaron muy bien, tenian mucha curiosidad y creo que aprendieron mucho. Hacia mucho que no hablaba con niños de esta edad. ¡Son muy bonitos!
El segundo grupo fue un grupo de segundo año de la escuela Montclair (son niños con alto poder adquisitivo), y aqui nadie hablaba español, asi que la visita la llevé otra vez en puro ingles. Fueron niños mas chicos que en mi primer grupo pero tambien me toco buena suerte porque fueron muy bonitos y respetuosos, llenos de energia y con mucha curiosidad y muchas preguntas. Total que me diverti mucho con ellos y disfrute las visitas.
Estas visitas se llevan a cabo por la mañana en dias escolares asi que tuve que pedir permiso de la oficina para llegar tarde una vez por semana por ocho semanas. Pero lo bueno de todo esto es que ¡mi misma jefa fue la que me aviso sobre el evento! Hasta me dijo "que no vas a participar en esto? yo creo que si deberias". Asi que le tome la palabra y ahora aqui estoy de guia. Claro que recupero las horas que no estoy aqui, por ejemplo el martes me quede hasta casi las ocho de la noche preparando unos documentos para una junta.
Me sentí muy a gusto y felíz con los niños, explicándoles no solo sobre nuestras tradiciones, pero los mas importante, fue el despertarles la curiosidad o el amor por el arte. El objetivo es que ellos vean que pueden expresar sus sentimientos a través del arte. También queremos que ellos abran sus ojos a los colores, las texturas, las formas, es decir, a todo lo que el arte puede dar.
Del primer grupo recuerdo a Jessica y Jemima (o Gemima), ellas hacían muchas preguntas y estaban muy interesadas en todo. Gemima me preguntó si Diego Rivera aún estaba vivo. Y no recuerdo si fue ella u otra niña quién me dijo que tal vez una ofrenda en el columbario fue preparada para el inventor del reloj (porque tiene un reloj). ¡Que cute!
Del segundo grupo recuerdo a el güero Mathew quien creo va a ser un artista pues tenía mucha curiosidad por cosas que los demas niños no preguntaban, tambien recuerdo a Ciara, Avi, Nicole, Hadley, Brianna and Stephanie who didn't like the exhibition at all.
Durante mi primer recorrido tuve una compañera (Valerie) que me acompaño todo el tiempo. Fue conmigo porque quería ver cómo llevaba yo a los niños, cual era mi estilo, etc, todo esto para aprender y ponerlo en práctica pues era su primera vez (igual que yo) guiando niños en un museo. Al final del recorrido me dijo que le había gustado mucho mi estilo y me preguntó insistentemente si yo era maestra.
En el segundo recorrido noté que de repente había más compañeros guías observando mi grupo. Después me enteré que las coordinadoras habían enviado a dichos guías a observarme, para que aprendieran mi estilo pues los niños quedaban muy contentos conmigo.
A los niños yo los respeto y les doy su lugar, los dejo que hablen y les pregunto su opinion y al preguntarles esto lo hago con sincera y respetuosa curiosidad. Ojala estas visitas les abran los ojos al arte.
Algo que me parece interesante / raro es el hecho de que hay muchas viejitas blancas (como ya se jubilaron, supongo) que andan en estas danzas. Algunas son buena onda, pero otras son medio mamelucas (¿estarán chocheando?). A mi me gusta que gente de otras razas y culturas quiera aprender sobre mi cultura, pero tambien quisiera que mas gente de mi misma cultura fuera a colaborar en este proyecto. Claro, yo se que tal vez muchos no pueden por el trabajo (como yo) o porque no hablan inglés.
Ojala en los años venideros haya mas guías voluntarios latinos o de preferencia mexicanos.
Thursday, September 28, 2006
Pudo ser pero nunca fue
Tristeza por lo que pudo ser pero no fue
Hace unas semanas pasé a comprar un licuado de frutas para antes de una de mis clases de danza y en ese lugar me encontré al papá de Jason. Este encuentro era algo que yo temía muchísimo. Dado que ellos viven en Berkeley, aunque en las colinas (o sea tienen mucha lana), yo pensé y temí durante todo este tiempo encontrarmelo sin querer.
Bueno, pues ya nos encontramos y el encuentro no fue tan feo como yo pensaba. Solo nos saludamos, el me dio un abrazo y hablamos de generalidades: que cómo estan, cómo está Jason, cómo te va en la edición del documental (tenía información atrasada sobre mí), etc.
El me dijo que dentro de unos meses se va a retirar finalmente, aunque va a trabajar por contrato uno o dos días a la semana, pero la mayor parte del tiempo se va a dedicar a pescar. También me dijo que Jessica y Nathan ya van a tener otro bebé. En general les va bien a todos ellos.
No me preguntó que cuando nos veíamos otra vez o algo así, aunque yo si tuve el impulso de decirle que estaría bien que nos vieramos para desayunar o algo por el estilo. Pero no le dije nada.
Nos despedimos y después cada quien por su camino.
Se me quedó un sabor a tristeza, un sabor a haber perdido algo que pudo haber sido pero nunca fue. Como cuando Carlos Aceituno murió. Carlos y yo pudimos haber sido super buenos amigos, pero nunca cruzamos mas que hola que tal. Y ahora nunca seremos amigos pues el murió inesperadamente en septiembre 27.
Claro, el papá de Jason está vivito y coleando, pero nosotros finalmente nos hemos dado cuenta que no hay mucho que nos una a el. Cuando intentamos o mejor dicho, cuando intenté acercarme a el, yo puse lo mejor de mi y llegué a quererlo. Pero despues me di cuenta que el no me conocía ni siquiera un poco. ¿Cómo va alguien a quererme si ni siquiera me conoce? ¿Si ni siquiera quiere conocerme? ¿Si ni siquiera hace un esfuerzo por conocerme? El solo me veía a través de estereotipos. Y cuando vio quien realmente era yo, no le gusté y me insultó.
Bueno, hace mucho tiempo que ya superé el enojo, la decepción, el desencanto causados por sus ofensas y posterior drama. Y después de eso solo viene el vacio. Vacio. Vacio. Asi siento yo al verlo. Y hay un poco de tristeza al saber que pudimos haber estado cerca ... pero no lo estuvimos y nunca lo vamos a estar.
Para Jason y para mí solo existimos precisamente Jason y yo. Jason y yo somos nuestra familia de este lado de la frontera. Estamos completamente solos y lo sabemos. Pero al mismo tiempo estamos uno con el otro y eso nos da fuerzas. No tenemos a nadie mas de este lado de la frontera.
Hace unas semanas pasé a comprar un licuado de frutas para antes de una de mis clases de danza y en ese lugar me encontré al papá de Jason. Este encuentro era algo que yo temía muchísimo. Dado que ellos viven en Berkeley, aunque en las colinas (o sea tienen mucha lana), yo pensé y temí durante todo este tiempo encontrarmelo sin querer.
Bueno, pues ya nos encontramos y el encuentro no fue tan feo como yo pensaba. Solo nos saludamos, el me dio un abrazo y hablamos de generalidades: que cómo estan, cómo está Jason, cómo te va en la edición del documental (tenía información atrasada sobre mí), etc.
El me dijo que dentro de unos meses se va a retirar finalmente, aunque va a trabajar por contrato uno o dos días a la semana, pero la mayor parte del tiempo se va a dedicar a pescar. También me dijo que Jessica y Nathan ya van a tener otro bebé. En general les va bien a todos ellos.
No me preguntó que cuando nos veíamos otra vez o algo así, aunque yo si tuve el impulso de decirle que estaría bien que nos vieramos para desayunar o algo por el estilo. Pero no le dije nada.
Nos despedimos y después cada quien por su camino.
Se me quedó un sabor a tristeza, un sabor a haber perdido algo que pudo haber sido pero nunca fue. Como cuando Carlos Aceituno murió. Carlos y yo pudimos haber sido super buenos amigos, pero nunca cruzamos mas que hola que tal. Y ahora nunca seremos amigos pues el murió inesperadamente en septiembre 27.
Claro, el papá de Jason está vivito y coleando, pero nosotros finalmente nos hemos dado cuenta que no hay mucho que nos una a el. Cuando intentamos o mejor dicho, cuando intenté acercarme a el, yo puse lo mejor de mi y llegué a quererlo. Pero despues me di cuenta que el no me conocía ni siquiera un poco. ¿Cómo va alguien a quererme si ni siquiera me conoce? ¿Si ni siquiera quiere conocerme? ¿Si ni siquiera hace un esfuerzo por conocerme? El solo me veía a través de estereotipos. Y cuando vio quien realmente era yo, no le gusté y me insultó.
Bueno, hace mucho tiempo que ya superé el enojo, la decepción, el desencanto causados por sus ofensas y posterior drama. Y después de eso solo viene el vacio. Vacio. Vacio. Asi siento yo al verlo. Y hay un poco de tristeza al saber que pudimos haber estado cerca ... pero no lo estuvimos y nunca lo vamos a estar.
Para Jason y para mí solo existimos precisamente Jason y yo. Jason y yo somos nuestra familia de este lado de la frontera. Estamos completamente solos y lo sabemos. Pero al mismo tiempo estamos uno con el otro y eso nos da fuerzas. No tenemos a nadie mas de este lado de la frontera.
Quinceañera
Hace unas semanas Jason, su mamá, su tía Barb (en visita desde Oregon)y yo fuimos a ver esta película y a mí me gustó mucho. Esta una película que nos muestra tal como somos los latinos (o por lo menos, la gran mayoría de nosotros), nada de rubias ojiverdes (u "ojivas" como decía un amigo) nada de Thalias, Paulina Rubios, etc. Los chavos en esa película sí son como yo, como mi primo o prima, o como la gran mayoría de mis amigos: morenos, con rasgos indígenas, con pelo café obscuro, ojos del mismo color ... y aún así, aún contra la opinión de muchos, esos chavos en la película son bellos (por lo tanto, nosotros también lo somos).
Para mí es muy interesante el hecho de que tuve que venir a otra país para ver películas sobre latinos o mexicanos donde los interpretes SI son como la gran mayoría de los latinos o mexicanos somos. Por ejemplo, en Real Women Have Curves, América Ferrera si es latina, en Selena, una latina real (JLo) interpreta a la curvilínea Selena. ¿Se imaginan que hubiera sido si Selena hubiera sido interpretada por Paulina Rubio o Thalia? Puro hueso y trasero pero nada de voz. Ah, pero eso si, muy güeritas.
¿Cuándo vamos a hacer películas en México donde los interpretes SI sean como la gran mayoría de nosotros? ¿Porqué actrices como Vanessa Bouche es relegada o trabaja en menos películas (aunque de muy buena calidad) cuando las "güeritas" consiguen trabajo más rápido? ¿Cuándo va a terminar esta discriminación hacia nosotros los morenos?
PD Por cierto, esta película ha tenido mucho éxito en cartelera y hasta le ha gustado mucho a los anglosajones de por aquí. Los únicos "peros" que yo le pondría es que tuvo que ser un equipo gringo quien realizara este proyecto (supongo que esto pasó porque los latinos no tenemos mucho dinero para estas indulgencias) y que la forma en que manejan el personaje del padre de la quinceañera no es muy correcto, esto en términos de cómo los típicos padres mexicanos se mueven en aspectos religiosos. Pero esto no desmerita en nada la película.
[Ver también: Quinceañera crítica de Carlos Bonfil en La Jornada]
Para mí es muy interesante el hecho de que tuve que venir a otra país para ver películas sobre latinos o mexicanos donde los interpretes SI son como la gran mayoría de los latinos o mexicanos somos. Por ejemplo, en Real Women Have Curves, América Ferrera si es latina, en Selena, una latina real (JLo) interpreta a la curvilínea Selena. ¿Se imaginan que hubiera sido si Selena hubiera sido interpretada por Paulina Rubio o Thalia? Puro hueso y trasero pero nada de voz. Ah, pero eso si, muy güeritas.
¿Cuándo vamos a hacer películas en México donde los interpretes SI sean como la gran mayoría de nosotros? ¿Porqué actrices como Vanessa Bouche es relegada o trabaja en menos películas (aunque de muy buena calidad) cuando las "güeritas" consiguen trabajo más rápido? ¿Cuándo va a terminar esta discriminación hacia nosotros los morenos?
PD Por cierto, esta película ha tenido mucho éxito en cartelera y hasta le ha gustado mucho a los anglosajones de por aquí. Los únicos "peros" que yo le pondría es que tuvo que ser un equipo gringo quien realizara este proyecto (supongo que esto pasó porque los latinos no tenemos mucho dinero para estas indulgencias) y que la forma en que manejan el personaje del padre de la quinceañera no es muy correcto, esto en términos de cómo los típicos padres mexicanos se mueven en aspectos religiosos. Pero esto no desmerita en nada la película.
[Ver también: Quinceañera crítica de Carlos Bonfil en La Jornada]
Pupusas por aquí ...
burritos por allá, mojados pa' delante y ¡nunca para atrás!
Esta era una de las frases que un chavo inmigrante traía en una cartulina en la marcha del lunes 4 de septiembre, en San Pancho, Califas el día del trabajo en Estados Unidos.
Esta marcha no fue tan concurrida como la del primero de mayo, pero fue una marcha grande en sí. Festiva y con mucha energía positiva como todas las marchas de inmigrantes a las que he ido hasta ahora.
Esta vez invité a varios amigos y solo dos acudieron a mi llamado (dos son mejor que ninguno). Andrea y Diony nos acompañaron a Jason y a mí, y a cientos más de inmigrantes. Diony estaba muy contento de ver que un gran contingente de chavos filipinos (sus padres son filipinos) estaban ahí. Estos chavos llevaban a su rapero personal, quien decía raps sobre inmigración y justicia social muy buenos y con mucho ritmo. Diony llevaba una bandera salvadoreña pues varios de sus compañeros de trabajo son de El Salvador.
Andrea se encontró por lo menos con dos concidos suyos durante la marcha.
Andrea, Jason y yo llegamos a buen tiempo para escuchar a la gran mayoría de los oradores, quienes se caracterizaron por su multiculturalismo: Blacks for Fair Immigration, Korean Immigrants groups, Filipino Immigrants groups, Mexican and Central-American groups, etc.
Ya durante la marcha caminamos con diferentes contingentes, una vez íbamos con los jóvenes anarquistas, otra con los filipinos, etc. Pero el grupo que más nos gustó fue el de los brasileiros pues fue muy agradable ir marchando y bailando al compás de su música.
Otra vez fueron muchas familias, muchas abuelitas y abuelitos, muchos nietecitos, papás y mamás. Otra vez fue una marcha alegre y festiva. Nunca marchamos o cantamos con odio hacia nadie.
Esta vez si me compré (¡en solo dos dólares! ¡una súper ganga!) una camiseta blanca con la bandera de Estados Unidos que dice "hoy marchamos, mañana votamos".
Después de marchar, cantar y bailar llegamos donde se encuentran las oficinas del alcalde de la ciudad. Ahí hubo nuevos oradores, y mientras escuchamos repartí los sandwiches que había preparado en la mañana. Andrea y Diony se detuvieron en la casilla de los jóvenes socialistas, interesados en el caso de Elvira Arellano (la madre mexicana y activista, luchadora por los derechos humanos de los inmigrantes en Chicago que se encuentra asilada en una iglesia de la misma ciudad, amenazada de deportación por la migra; ella está defendiendo su derecho a quedarse en EUA con su hijo menor de edad, pues ellos están solos y el niño sufre de una rara enfermedad). Curiosamente, esos chavos tenían muchos volantes sobre el caso, pero no sabían mucho de el. Mmj! Que raro. Yo les expliqué a ambos de que se trata este caso.
Bueno, después de estar unos minutos mas platicando sobre estos temas, decidimos ir al Parque Dolores para ver la obra de teatro que el grupo San Francisco Mime Troupe estaría escenificando gratis y al aire libre. Tomamos el Bart, llegamos al parque en unos cuantos minutos. Disfrutamos del evento. Y para cerrar el día fuimos a comer unas ricas y deliciosas pupusas y otra comida salvadoreña en un restaurante de la calle 16 casi esquina con Valencia. El mero corazón de la misión. Si, si había pupusas por aquí ... y burritos por allá.
Esta era una de las frases que un chavo inmigrante traía en una cartulina en la marcha del lunes 4 de septiembre, en San Pancho, Califas el día del trabajo en Estados Unidos.
Esta marcha no fue tan concurrida como la del primero de mayo, pero fue una marcha grande en sí. Festiva y con mucha energía positiva como todas las marchas de inmigrantes a las que he ido hasta ahora.
Esta vez invité a varios amigos y solo dos acudieron a mi llamado (dos son mejor que ninguno). Andrea y Diony nos acompañaron a Jason y a mí, y a cientos más de inmigrantes. Diony estaba muy contento de ver que un gran contingente de chavos filipinos (sus padres son filipinos) estaban ahí. Estos chavos llevaban a su rapero personal, quien decía raps sobre inmigración y justicia social muy buenos y con mucho ritmo. Diony llevaba una bandera salvadoreña pues varios de sus compañeros de trabajo son de El Salvador.
Andrea se encontró por lo menos con dos concidos suyos durante la marcha.
Andrea, Jason y yo llegamos a buen tiempo para escuchar a la gran mayoría de los oradores, quienes se caracterizaron por su multiculturalismo: Blacks for Fair Immigration, Korean Immigrants groups, Filipino Immigrants groups, Mexican and Central-American groups, etc.
Ya durante la marcha caminamos con diferentes contingentes, una vez íbamos con los jóvenes anarquistas, otra con los filipinos, etc. Pero el grupo que más nos gustó fue el de los brasileiros pues fue muy agradable ir marchando y bailando al compás de su música.
Otra vez fueron muchas familias, muchas abuelitas y abuelitos, muchos nietecitos, papás y mamás. Otra vez fue una marcha alegre y festiva. Nunca marchamos o cantamos con odio hacia nadie.
Esta vez si me compré (¡en solo dos dólares! ¡una súper ganga!) una camiseta blanca con la bandera de Estados Unidos que dice "hoy marchamos, mañana votamos".
Después de marchar, cantar y bailar llegamos donde se encuentran las oficinas del alcalde de la ciudad. Ahí hubo nuevos oradores, y mientras escuchamos repartí los sandwiches que había preparado en la mañana. Andrea y Diony se detuvieron en la casilla de los jóvenes socialistas, interesados en el caso de Elvira Arellano (la madre mexicana y activista, luchadora por los derechos humanos de los inmigrantes en Chicago que se encuentra asilada en una iglesia de la misma ciudad, amenazada de deportación por la migra; ella está defendiendo su derecho a quedarse en EUA con su hijo menor de edad, pues ellos están solos y el niño sufre de una rara enfermedad). Curiosamente, esos chavos tenían muchos volantes sobre el caso, pero no sabían mucho de el. Mmj! Que raro. Yo les expliqué a ambos de que se trata este caso.
Bueno, después de estar unos minutos mas platicando sobre estos temas, decidimos ir al Parque Dolores para ver la obra de teatro que el grupo San Francisco Mime Troupe estaría escenificando gratis y al aire libre. Tomamos el Bart, llegamos al parque en unos cuantos minutos. Disfrutamos del evento. Y para cerrar el día fuimos a comer unas ricas y deliciosas pupusas y otra comida salvadoreña en un restaurante de la calle 16 casi esquina con Valencia. El mero corazón de la misión. Si, si había pupusas por aquí ... y burritos por allá.
Friday, September 08, 2006
Ojo de Venado
In the Aztec tradition it is believed that the "evil eye" (mal de ojo) occurs when someone looks at babies or children and, on purpose or not, affects them in a negative way, i.e. some babies might get headaches or some fever for no apparent reason or they just might be scared of that person, so the ojo de venado protects them from those looks and their negative effects on them. Of course babies will always get the attention of everybody and parents cannot keep them from being looked at, so, from our perspective, they have to have the ojo de venado to protect them.
This can happen to babies more often because they are very fragile and do not know how to defend themselves, but this can also happen to teenagers or adults, thus the necklaces or bracelets with ojos de venado that some of us wear.
I know that some people, especially of European descent think that this is all bullshit, and everybody is entitled to think whatever they want. In my case, after having seen a lot of stuff and after realizing how important and especially how wise my Aztec, Maya, Zapotec, etc ancestors were I totally believe it (over the years, rituals that the spaniards told us were bad and forbade us from performing, have proven not only true but also healthy, and in turn it is the spaniards that have proven really stupid with all the crimes they have committed against not only us and our culture but also against our mother land).
Some other, non-European cultures have the same objects that we do, for instance, Papa Zak (my West-African dance teacher) wears a bracelet with an ojo de venado too, he told me that this bracelet helps him perform muslims/african rituals (he's a muslim priest or something like that, don't know the exact word or title to use though).
This can happen to babies more often because they are very fragile and do not know how to defend themselves, but this can also happen to teenagers or adults, thus the necklaces or bracelets with ojos de venado that some of us wear.
I know that some people, especially of European descent think that this is all bullshit, and everybody is entitled to think whatever they want. In my case, after having seen a lot of stuff and after realizing how important and especially how wise my Aztec, Maya, Zapotec, etc ancestors were I totally believe it (over the years, rituals that the spaniards told us were bad and forbade us from performing, have proven not only true but also healthy, and in turn it is the spaniards that have proven really stupid with all the crimes they have committed against not only us and our culture but also against our mother land).
Some other, non-European cultures have the same objects that we do, for instance, Papa Zak (my West-African dance teacher) wears a bracelet with an ojo de venado too, he told me that this bracelet helps him perform muslims/african rituals (he's a muslim priest or something like that, don't know the exact word or title to use though).
Tuesday, September 05, 2006
A defender la cultura y el lenguaje
Para mí, la pérdida de un lenguaje significa mucho mas que el lenguaje en si. Cuando se pierde un lenguaje se pierde toda la cultura, las tradiciones, las creencias, las experiencias, las vivencias y las emociones que se expresaron en ese lenguaje. Recuerdo mucho las palabras de Fernando Benitez (¿has escuchado de el? Es un gran intelectual, investigador e indigenista mexicano), el dijo muy acertadamente que cuando muere un indígena, muere con el TODA una enorme biblioteca de conocimientos por siempre perdidos. Lo mismo o tal vez aun mas se puede decir de cuando muere un lenguaje pues este engloba lo que todo un pueblo o pueblos vivieron, aprendieron, soñaron, sintieron, temieron, gozaron y sufrieron no solo en años si no en siglos.
Desafortunadamente yo he visto y sufrido en carne propia la muerte de mi propio lenguaje. Mis abuelos eran totalmente bilingües pues hablaban español y náhuatl, mis padres fueron a escuelas donde les exigían hablar solo español aunque entendían un poco de náhuatl cuando eran niños pero desde que los abuelos murieron ya no tienen con quien o donde escuchar náhuatl. Y mis hermanos y yo, desgraciadamente, nunca fuimos educados en el náhuatl. Cuando mi abuelito llegaba a visitarnos el siempre nos hablaba y leía en español. Cuando nosotros los visitábamos siempre les hablábamos y leíamos en español.
Mis papás, sobre todo mi mamá, siempre han usado muchos términos náhuatls y ese ha sido nuestro único puente hacia nuestro pasado, pero ese puente es muy pequeño y desafortunadamente a través de el no podemos entender y apreciar todo lo que significaba o significa la vida y la muerte para los aztecas.
Cuando yo era niña yo escuchaba que mi mamá al referirse a su papá o al papá de sus amigos o primos siempre decía “Tata” (en náhuatl, padre es tahtli, o con cariño y reverencia tahtzintli). Mi papá siempre llama al más pequeño de todos “el xocoyote” o “el xocoyotito” (del náhuatl xocoyotzin, el más pequeño).
Aún ahora, cuando estamos enfermos o nos sentimos mal, decimos que estamos “pish-pish” (no se la palabra náhuatl que corresponde). O cuando algo huele mal (especialmente en la cocina) mi mamá dice que “huele a xoquiaque” (tampoco se la palabra náhuatl correspondiente).
Pero aún usando esas palabras, aun cuando mi mamá nos enseñó a rezar a mamá Lupita-Tonantzin (nunca a Jesús ni a la virgen María ni a ningún santo católico), aún así yo casi no se nada de mis antepasados, de cómo veían y tomaban la vida, de que pensaban de que los españoles nos hubieran arrancado y pisoteado no solo nuestra madre tierra Tonantzin pero también nuestra cultura, nuestra lengua, nuestras tradiciones.
Poco a poco he ido aprendiendo algunas cosas, poco a poco he ido preguntando e indagando, poco a poco he ido retomando rituales o palabras olvidadas o perdidas. Ahora, digo huitzitzili cuando antes solo decía “colibrí” (y tu sabes que en Berkeley hay muchos huitzitzilis), ahora trato de decir nantzintli cuando antes solo decía “mamá” (1). Mi alter ego ya no es “Margot” (¿que nombre tan europeo, no? ¿Qué tiene que ver ese nombre conmigo?) sino Chicuace. Ahora también bailo danza azteca. Ya bailo con los concheros. Ya volví a usar ojos de venado y ahora ando en busca del ayacachtli perdido. (2)
Pero otra vez, ¿quién va a poder explicarme como era mi cultura? ¿Quién va a poder contarme nuevamente lo que me contaba mi abuelito acerca de que significan los colores del cielo? ¿Qué le voy a decir yo a mis hijos sobre los colores del cielo? ¿Cómo voy a explicarles la preparación del pulque? ¿Cómo voy a convencerlos de que el chocolate es azteca y maya y no europeo o suizo como piensan algunos? ¿Cómo voy a saber cómo se hacen los petates? ¿Cómo y qué significan los baños de temazcal? ¿Porqué es que las mujeres daban a luz en cuclillas, asidas de un tronco, y no acostadas o a través de cesáreas como quieren los médicos de ahora? ¿Porqué había mujeres que ayudaban a las parturientas? ¿Qué hacían? ¿Cómo se cuando las tunas ya se pueden arrancar de los nopales? ¿Cómo se siembran los magueyes?
Hace unos días expliqué a la familia de Jason lo que significan los ojos de venado para nosotros, y al buscar un poco sobre ellos me encontré con que tienen algunas propiedades curativas (tal vez por eso son tan buenos para protegernos del mal de ojo). Seguro que los antepasados lo sabían, por eso nos decían que por lo menos los bebés tenían que usar ojos de venado. Pero yo no lo sabía, ese conocimiento fue arrancado de mi vida. Ejemplos como ese abundan, hay muchas cosas que hacemos solo por tradición pero no sabemos su significado real. Eso lo sabían los antiguos. Ese conocimiento se llama Huehuetlahtolli. Es la palabra antigua. El legado cultural de los mayores. (3) Mucho de ese conocimiento fue borrado del mapa por los conquistadores y sus descendientes, por la cultura hollywoodense y por los macburgers.
Por eso yo me niego a escuchar lo que los antropólogos o científicos hollywoodenses-macburgenses gringos o europeos digan sobre mi cultura, me niego a “aprender” de ellos sobre mi propio pasado. Ellos si que encontraron un negocio redondo y yo me niego a ser parte de su negocio: primero vienen, nos matan, nos roban, destruyen la cultura, destruyen el lenguaje, a los pocos y malheridos sobrevivientes los usan de sus peones. Después vienen a “estudiarnos” desde su perspectiva imperialista y de profundo desprecio y nos ven como simples objetos folclóricos. Finalmente nos venden sus libros y nos dicen cómo eran nuestros antepasados y cómo es que debemos preparar la comida, entre otras cosas. ¡Tienen el gran descaro de venir a vendernos a nosotros, conferencias y libros sobre como se deben preparar los tamales! (4) ¡Qué descaro! ¡Qué negociazo! Pues no, yo no participo en el.
Yo se que muy probablemente nunca jamás las cosas van a ser como fueron antes, yo se que nunca voy a volver a ver a mi abuelito (salvo en sueños – aunque tal vez esto ya es suficientemente bueno), se que muchas preguntas se van a quedar sin respuesta. Pero también se que tenemos dos opciones: o continuamos con nuestras tradiciones y defendemos nuestra cultura y lenguaje aún cuando parezca que nada tiene sentido, o dejamos que todo se vaya al olvido. Yo escojo la primera opción.
Defender el lenguaje y la cultura no es algo fácil. Pero si dejamos que todo se pierda, entonces, una parte muy importante de nosotros (de dónde venimos, quiénes somos) también muere y yo no quiero morir en vida.
Afortunadamente no estamos solos, tal vez somos aún pocos, pero no estamos solos.
Hace unas semanas fui a un concierto de música afro-cubana (5) y el director de la orquesta dijo que ellos habían tenido la opción de continuar tocando la música que sus padres y abuelos crearon para que las nuevas generaciones conocieran de esa música, o solo crear partituras nuevas. Ellos optaron por las dos cosas: tocar música tradicional y al mismo crear nueva música.
La semana pasada en la danza azteca conocí a una chica que lleva bailando con ese grupo más de siete años, el día que la conocí llevaba a su hija de mas o menos un año y medio de nacida. Esta joven me dijo que lleva a su hija con ella a la danza porque quiere que su hija también baile danza azteca, porque quiere enseñarle que la cultura azteca no solo se encuentra en México, porque quiere que su hija sepa que aunque ella emigró de México nunca va a dejar atrás su cultura.
Papá Zak y Mamá Naomi también están defendiendo su lenguaje y su cultura. Y de qué manera, pues ahora, gracias a sus esfuerzos muchos ya conocemos y disfrutamos Kakilambe, Kuku, Landjang, Ching, Ñaca y Silimbó entre otras danzas.
Defender el lenguaje, las tradiciones y la cultura no es fácil. Pero como Andrea, Diony, Jason y yo y cientos de otros más íbamos cantando en la marcha por los derechos de los inmigrantes de ayer cuatro de septiembre ¡SI SE PUEDE! Nadie dice que sea algo fácil, pero SI SE PUEDE.
(1) Mi querida nantzintli me soñó
(2) En busca del ayacachtli perdido
(3) Huehuetlahtolli
(4) Excuse me? Tamales can be flat too!
(5) Man it was hot! And it was so cool!
Desafortunadamente yo he visto y sufrido en carne propia la muerte de mi propio lenguaje. Mis abuelos eran totalmente bilingües pues hablaban español y náhuatl, mis padres fueron a escuelas donde les exigían hablar solo español aunque entendían un poco de náhuatl cuando eran niños pero desde que los abuelos murieron ya no tienen con quien o donde escuchar náhuatl. Y mis hermanos y yo, desgraciadamente, nunca fuimos educados en el náhuatl. Cuando mi abuelito llegaba a visitarnos el siempre nos hablaba y leía en español. Cuando nosotros los visitábamos siempre les hablábamos y leíamos en español.
Mis papás, sobre todo mi mamá, siempre han usado muchos términos náhuatls y ese ha sido nuestro único puente hacia nuestro pasado, pero ese puente es muy pequeño y desafortunadamente a través de el no podemos entender y apreciar todo lo que significaba o significa la vida y la muerte para los aztecas.
Cuando yo era niña yo escuchaba que mi mamá al referirse a su papá o al papá de sus amigos o primos siempre decía “Tata” (en náhuatl, padre es tahtli, o con cariño y reverencia tahtzintli). Mi papá siempre llama al más pequeño de todos “el xocoyote” o “el xocoyotito” (del náhuatl xocoyotzin, el más pequeño).
Aún ahora, cuando estamos enfermos o nos sentimos mal, decimos que estamos “pish-pish” (no se la palabra náhuatl que corresponde). O cuando algo huele mal (especialmente en la cocina) mi mamá dice que “huele a xoquiaque” (tampoco se la palabra náhuatl correspondiente).
Pero aún usando esas palabras, aun cuando mi mamá nos enseñó a rezar a mamá Lupita-Tonantzin (nunca a Jesús ni a la virgen María ni a ningún santo católico), aún así yo casi no se nada de mis antepasados, de cómo veían y tomaban la vida, de que pensaban de que los españoles nos hubieran arrancado y pisoteado no solo nuestra madre tierra Tonantzin pero también nuestra cultura, nuestra lengua, nuestras tradiciones.
Poco a poco he ido aprendiendo algunas cosas, poco a poco he ido preguntando e indagando, poco a poco he ido retomando rituales o palabras olvidadas o perdidas. Ahora, digo huitzitzili cuando antes solo decía “colibrí” (y tu sabes que en Berkeley hay muchos huitzitzilis), ahora trato de decir nantzintli cuando antes solo decía “mamá” (1). Mi alter ego ya no es “Margot” (¿que nombre tan europeo, no? ¿Qué tiene que ver ese nombre conmigo?) sino Chicuace. Ahora también bailo danza azteca. Ya bailo con los concheros. Ya volví a usar ojos de venado y ahora ando en busca del ayacachtli perdido. (2)
Pero otra vez, ¿quién va a poder explicarme como era mi cultura? ¿Quién va a poder contarme nuevamente lo que me contaba mi abuelito acerca de que significan los colores del cielo? ¿Qué le voy a decir yo a mis hijos sobre los colores del cielo? ¿Cómo voy a explicarles la preparación del pulque? ¿Cómo voy a convencerlos de que el chocolate es azteca y maya y no europeo o suizo como piensan algunos? ¿Cómo voy a saber cómo se hacen los petates? ¿Cómo y qué significan los baños de temazcal? ¿Porqué es que las mujeres daban a luz en cuclillas, asidas de un tronco, y no acostadas o a través de cesáreas como quieren los médicos de ahora? ¿Porqué había mujeres que ayudaban a las parturientas? ¿Qué hacían? ¿Cómo se cuando las tunas ya se pueden arrancar de los nopales? ¿Cómo se siembran los magueyes?
Hace unos días expliqué a la familia de Jason lo que significan los ojos de venado para nosotros, y al buscar un poco sobre ellos me encontré con que tienen algunas propiedades curativas (tal vez por eso son tan buenos para protegernos del mal de ojo). Seguro que los antepasados lo sabían, por eso nos decían que por lo menos los bebés tenían que usar ojos de venado. Pero yo no lo sabía, ese conocimiento fue arrancado de mi vida. Ejemplos como ese abundan, hay muchas cosas que hacemos solo por tradición pero no sabemos su significado real. Eso lo sabían los antiguos. Ese conocimiento se llama Huehuetlahtolli. Es la palabra antigua. El legado cultural de los mayores. (3) Mucho de ese conocimiento fue borrado del mapa por los conquistadores y sus descendientes, por la cultura hollywoodense y por los macburgers.
Por eso yo me niego a escuchar lo que los antropólogos o científicos hollywoodenses-macburgenses gringos o europeos digan sobre mi cultura, me niego a “aprender” de ellos sobre mi propio pasado. Ellos si que encontraron un negocio redondo y yo me niego a ser parte de su negocio: primero vienen, nos matan, nos roban, destruyen la cultura, destruyen el lenguaje, a los pocos y malheridos sobrevivientes los usan de sus peones. Después vienen a “estudiarnos” desde su perspectiva imperialista y de profundo desprecio y nos ven como simples objetos folclóricos. Finalmente nos venden sus libros y nos dicen cómo eran nuestros antepasados y cómo es que debemos preparar la comida, entre otras cosas. ¡Tienen el gran descaro de venir a vendernos a nosotros, conferencias y libros sobre como se deben preparar los tamales! (4) ¡Qué descaro! ¡Qué negociazo! Pues no, yo no participo en el.
Yo se que muy probablemente nunca jamás las cosas van a ser como fueron antes, yo se que nunca voy a volver a ver a mi abuelito (salvo en sueños – aunque tal vez esto ya es suficientemente bueno), se que muchas preguntas se van a quedar sin respuesta. Pero también se que tenemos dos opciones: o continuamos con nuestras tradiciones y defendemos nuestra cultura y lenguaje aún cuando parezca que nada tiene sentido, o dejamos que todo se vaya al olvido. Yo escojo la primera opción.
Defender el lenguaje y la cultura no es algo fácil. Pero si dejamos que todo se pierda, entonces, una parte muy importante de nosotros (de dónde venimos, quiénes somos) también muere y yo no quiero morir en vida.
Afortunadamente no estamos solos, tal vez somos aún pocos, pero no estamos solos.
Hace unas semanas fui a un concierto de música afro-cubana (5) y el director de la orquesta dijo que ellos habían tenido la opción de continuar tocando la música que sus padres y abuelos crearon para que las nuevas generaciones conocieran de esa música, o solo crear partituras nuevas. Ellos optaron por las dos cosas: tocar música tradicional y al mismo crear nueva música.
La semana pasada en la danza azteca conocí a una chica que lleva bailando con ese grupo más de siete años, el día que la conocí llevaba a su hija de mas o menos un año y medio de nacida. Esta joven me dijo que lleva a su hija con ella a la danza porque quiere que su hija también baile danza azteca, porque quiere enseñarle que la cultura azteca no solo se encuentra en México, porque quiere que su hija sepa que aunque ella emigró de México nunca va a dejar atrás su cultura.
Papá Zak y Mamá Naomi también están defendiendo su lenguaje y su cultura. Y de qué manera, pues ahora, gracias a sus esfuerzos muchos ya conocemos y disfrutamos Kakilambe, Kuku, Landjang, Ching, Ñaca y Silimbó entre otras danzas.
Defender el lenguaje, las tradiciones y la cultura no es fácil. Pero como Andrea, Diony, Jason y yo y cientos de otros más íbamos cantando en la marcha por los derechos de los inmigrantes de ayer cuatro de septiembre ¡SI SE PUEDE! Nadie dice que sea algo fácil, pero SI SE PUEDE.
(1) Mi querida nantzintli me soñó
(2) En busca del ayacachtli perdido
(3) Huehuetlahtolli
(4) Excuse me? Tamales can be flat too!
(5) Man it was hot! And it was so cool!
Samuel el generoso señor de intendencia
El otro dia estaba leyendo en la cafeteria de Laney College, esperando a que Jason llegara por mi para ir a cenar. Como en todo típico viernes por la tarde, la maestra Linda Johnson se aprestaba a iniciar su clase de salsa en el segundo piso de la cafeteria, algunos alumnos compraban charritos o churritos de las maquinas expendedoras, el señor de intendencia estaba ya barriendo y limpiando el lugar, etc.
Mientras yo leía un artículo de Gloria Anzaldúa escuché que unas jovenes me preguntaron en un ingles con mucho acento latino algo asi como "do you have change?". Alcé la cabeza y vi que una de ellas tenía en su mano un billete de veinte dolares. No me dio tiempo de contestar, ni siquiera de preguntarles nada, cuando el señor de intendencia, que para esos momentos se encontraba cerca de mi mesa alzando la basura, se acercó, sacó unas monedas del bolsillo de su pantalón y les ofreció la monedas. En español les dijo "tomen estas monedas". Las jovenes un tanto sacadas de onda no entendieron y contestaron en un muy mal ingles algo asi como "but we want change of twenty and you only have about two dollars". El señor de intendencia les contestó en español "no, es que yo no quiero cambiarles el billete, yo les doy el dinero, tomenlo, les alcanza para sacar lo que necesitan de la máquina expendedora". Y las jovenes "Pero, ¿esta seguro? ¿nos quiere regalar el dinero? ¿pero como se lo vamos a pagar? No tenemos cambio". Entonces el señor de intendencia dijo "no se preocupen, tomen el dinero, no es mucho y yo se que les hace falta". Ellas solo acertaron a decir que son peruanas y el les contestó que el es de Jalisco.
Las jovenes se despidieron muy agradecidas. Yo escuché todo esto y cuando las jovenes se fueron me paré y le dije al señor de intendencia "oiga, ¡que buena onda!". Pero ¿porqué?. Me dijo el. "Pues por eso de regalarles el dinero!" le contesté. Entónces el me dijo, es que yo cuando ando trabajando aquí escucho a muchos jovenes que hablan español y que no tienen dinero ni para comprarse un twinkie, y pues yo luego tengo unos dos o tres dolares de cambio y a mí no me quita nada regalarles ese dinero.
Este generoso intendente dice que hay muchos mexicanos que trabajan en Laney College, y como yo le dije que soy del DF me dijo que hay varios chilangos buena onda por allá también.
Que buen ejemplo de solidaridad entre latinos. Los intendentes ganan muy poco y el simple hecho de regalar unos cuantos cuartos a chavos que no tienen dinero solo porque hablan español es un acto de apoyo muy loable.
Mientras yo leía un artículo de Gloria Anzaldúa escuché que unas jovenes me preguntaron en un ingles con mucho acento latino algo asi como "do you have change?". Alcé la cabeza y vi que una de ellas tenía en su mano un billete de veinte dolares. No me dio tiempo de contestar, ni siquiera de preguntarles nada, cuando el señor de intendencia, que para esos momentos se encontraba cerca de mi mesa alzando la basura, se acercó, sacó unas monedas del bolsillo de su pantalón y les ofreció la monedas. En español les dijo "tomen estas monedas". Las jovenes un tanto sacadas de onda no entendieron y contestaron en un muy mal ingles algo asi como "but we want change of twenty and you only have about two dollars". El señor de intendencia les contestó en español "no, es que yo no quiero cambiarles el billete, yo les doy el dinero, tomenlo, les alcanza para sacar lo que necesitan de la máquina expendedora". Y las jovenes "Pero, ¿esta seguro? ¿nos quiere regalar el dinero? ¿pero como se lo vamos a pagar? No tenemos cambio". Entonces el señor de intendencia dijo "no se preocupen, tomen el dinero, no es mucho y yo se que les hace falta". Ellas solo acertaron a decir que son peruanas y el les contestó que el es de Jalisco.
Las jovenes se despidieron muy agradecidas. Yo escuché todo esto y cuando las jovenes se fueron me paré y le dije al señor de intendencia "oiga, ¡que buena onda!". Pero ¿porqué?. Me dijo el. "Pues por eso de regalarles el dinero!" le contesté. Entónces el me dijo, es que yo cuando ando trabajando aquí escucho a muchos jovenes que hablan español y que no tienen dinero ni para comprarse un twinkie, y pues yo luego tengo unos dos o tres dolares de cambio y a mí no me quita nada regalarles ese dinero.
Este generoso intendente dice que hay muchos mexicanos que trabajan en Laney College, y como yo le dije que soy del DF me dijo que hay varios chilangos buena onda por allá también.
Que buen ejemplo de solidaridad entre latinos. Los intendentes ganan muy poco y el simple hecho de regalar unos cuantos cuartos a chavos que no tienen dinero solo porque hablan español es un acto de apoyo muy loable.
Thursday, August 31, 2006
Pinole
Ayer que fuí a San Pancho al Centro Cultural de la Misión entré a una tienda de productos mexicanos y centro-americanos. Compré tortillas hechas a mano y una bolsa de pinole.
Así que hoy le pregunté a mi nantzintli (mamá) cómo se hacía el pinole y qué se preparaba con el. Esto me respondió:
Preparación del Pinole
1. Una vez que las mazorcas de maíz ya estén secas se desgranan y se tuestan (de la misma manera que se tuestan las pepitas de calabaza).
2. Se mueve constantemente.
3. Una vez tostado los granos se vacían en un recipiente y se espera a que se enfríe.
4. Cuando el maíz tostado ya está frío se lleva a moler al molino ¡y listo!
Algunas personas muelen el maíz tostado junto con canela y / o cáscaras secas de naranja, esto para darle más sabor al pinole.
El pinole se puede comer solo o se puede preparar un atole de pinole. Si se come solo hay que tener mucho cuidado de no intentar hablar en el momento mismo de tener la boca llena de pinole.
Atole de Pinole
1. En un recipiente se pone agua o leche a hervir. Por otro lado en otro posillo o recipiente se bate el pinole con un poco de agua.
2. Cuando la leche o el agua están hirviendo se les vacía la masita batida.
3. A esta mezcla se le pone canela y piloncillo al gusto
Así que hoy le pregunté a mi nantzintli (mamá) cómo se hacía el pinole y qué se preparaba con el. Esto me respondió:
Preparación del Pinole
1. Una vez que las mazorcas de maíz ya estén secas se desgranan y se tuestan (de la misma manera que se tuestan las pepitas de calabaza).
2. Se mueve constantemente.
3. Una vez tostado los granos se vacían en un recipiente y se espera a que se enfríe.
4. Cuando el maíz tostado ya está frío se lleva a moler al molino ¡y listo!
Algunas personas muelen el maíz tostado junto con canela y / o cáscaras secas de naranja, esto para darle más sabor al pinole.
El pinole se puede comer solo o se puede preparar un atole de pinole. Si se come solo hay que tener mucho cuidado de no intentar hablar en el momento mismo de tener la boca llena de pinole.
Atole de Pinole
1. En un recipiente se pone agua o leche a hervir. Por otro lado en otro posillo o recipiente se bate el pinole con un poco de agua.
2. Cuando la leche o el agua están hirviendo se les vacía la masita batida.
3. A esta mezcla se le pone canela y piloncillo al gusto
Wednesday, August 30, 2006
White is not better than brown
"... Slowly I unbowed my head, refused my estate and began to challenge the way things were. But it's taken over thirty years to unlearn the belief instilled in me that white is better than brown - something that some people of color never will unlearn. And it is only now that the hatred of myself, which I spent the greater part of my adolescence cultivating, is turning to love."
From "La Prieta" by Gloria Anzaldúa.
I'm speechless ... This very paragraph captures my background, my life experience, my struggles, my many lost and sometimes won battles. Why does it take so long to realize something like this? Why didn't I realize about this when I was a teenager? Why did I hate myself for being brown (though with beautiful skin, beautiful brown eyes, shiny, straight and healthy brown hair, beautiful Aztec face, beautiful Aztec body)? When did I learn that white was better than brown? Fuck that moment! I think that hateful moment happened back in 1492, not so long ago ...
Now I'm trying to love me, and I do love me, though sometimes this is kind of difficult - now this doesn't manifest itself in not loving my browness but rather in not trusting myself ... because I'm brown. Sometimes I think I'm not capable of doing certain things and just let go, then I turn my head and see somebody else (with way less qualities than me) achieving the same thing I had just run away from. But this is changing, for the better, for me.
For me, for my browness, for my mother and father, for my brothers and sisters, for my grandparents, for my people, for me ...
From "La Prieta" by Gloria Anzaldúa.
I'm speechless ... This very paragraph captures my background, my life experience, my struggles, my many lost and sometimes won battles. Why does it take so long to realize something like this? Why didn't I realize about this when I was a teenager? Why did I hate myself for being brown (though with beautiful skin, beautiful brown eyes, shiny, straight and healthy brown hair, beautiful Aztec face, beautiful Aztec body)? When did I learn that white was better than brown? Fuck that moment! I think that hateful moment happened back in 1492, not so long ago ...
Now I'm trying to love me, and I do love me, though sometimes this is kind of difficult - now this doesn't manifest itself in not loving my browness but rather in not trusting myself ... because I'm brown. Sometimes I think I'm not capable of doing certain things and just let go, then I turn my head and see somebody else (with way less qualities than me) achieving the same thing I had just run away from. But this is changing, for the better, for me.
For me, for my browness, for my mother and father, for my brothers and sisters, for my grandparents, for my people, for me ...
Tuesday, August 29, 2006
Sábado pesado, domingo de cansancio y lunes hiper activo
¡El domingo pasado Jason y yo estábamos super cansados! Creo que el trabajo de toda la semana anterior junto con las actividades del sábado nos dejó molidos, tanto que el domingo casi no hicimos nada productivo.
S A B A D O
========
El sábado Jason fue a una visita de sitio en un lugar con un techo altísimo, tuvo que conseguir prestada una escalera de 40 pies (12m aprox.) y como esa escalera no cabe en el carro, entonces tuvo que rentar una camioneta pick-up.
El día que recogió la camioneta, el viernes anterior, fue todo un drama pues llegó por la camioneta en el auto, una vez firmados los correspondientes papeles dejó la camioneta, regresó a la casa con el auto y lo estacionó, sacó la bicicleta y regresó en ella al sitio donde había dejado la camioneta para al final, regresar a la casa con la camioneta y la bicicleta en el equipaje, ¡¡fiu!!!.
Así que el sábado el tuvo que levantarse muy temprano para prepararse para la visita de sitio. En esas estaba cuando se dió cuenta que la escalera era demasiado grande para que el solo la pudiera manejar bien. Yo le ofrecí mi ayuda pero el caballerosa y prácticamente la rechazó. Se dedicó entonces a buscar quien lo ayudara. Pensamos en muchas opciones, su hermano, un amigo chicano electricista con quien se acaba de re-encontrar, compañeros vendedores, etc. Total que el llamó a todos y sólo uno le contestó la llamada: Ricardo, el instalador de la empresa.
Ricardo dijo que solo podía acompañarlo por la tarde/noche, pero ofreció muy amablemente su ayuda para el lunes siguiente. Jason aceptó la oferta para el lunes. La visita de sitio se llevó a cabo, solo que en forma parcial, es decir, sin subir a examinar y medir el techo. La revisión del techo se haría el lunes siguiente. Tan luego terminó la visita, Jason regresó a la casa en el auto y lo estacionó. Luego subió la bici a la camioneta y fue a regresar la escalera que un amigo nos había prestado. De ahí fue a regresar la camioneta rentada. Y finalmente regresó a la casa en bicicleta. ¡Vaya cúmulo de actividades!
Por mi parte, después de una semana muy pesada en el trabajo y dado que Jason no iba a poder cenar conmigo el viernes, decidí ir a mi clase de salsa estilo rueda. La clase estuvo un tanto fuerte (aunque super divertida como siempre) pues por lo menos la primera parte me tocó hacerle de lider, y cómo hace mucho que no bailo como lider pues al principio me costó un poco de trabajo cambiar de "seguidor" a "lider".
El sábado por la mañana, después de ayudar a Jason con algunos detalles de su visita de sitio salí de la casa pues había quedado de verme con una amiga en el centro de Oakland. Ella en buenísima onda me había dado un pase gratuito para tomar un clase de salsa en su club deportivo. La clase estuvo muy padre, un estilo completamente diferente del estilo de rueda. De hecho, esta clase tiene un estilo muy jazzeado nada que ver con baile en pareja. En la clase nos encontramos con una amiga chicana quien asiste con regularidad al club. Y de pura casualidad también me encontré a una chica que baila bailes africanos igual que yo.
Al terminar la clase las tres nos fuimos a almorzar. Después de muchas indecisiones decidimos ir al nuevo Breads of India que acaban de abrir en la calle Clay, contra-esquina con el famoso restaurant vietnamita Le Cheval.
Yo comí super ligero: unas verduras con un poco de curry, ellas pidieron pollo al estilo tika masala. La comida y la plática estuvieron sabrosas. Intercambiamos uno que otro chisme, y luego hablamos de la situación política y social en México ...
Cuando terminamos de comer me dí cuenta que aún me daba tiempo de ir a mi clase de danza africana, así que decidí lanzarme hacía allá. Antes de despedirnos les comenté sobre mi clase de danza azteca, entonces ellas me preguntaron como eran los pasos, yo les dí una pequeña demostración y ahí en plena banqueta nos pusimos las tres a bailar como si fueramos concheras.
Mi amiga me dió un aventón en su auto y me dejó cerca de la clase. Al cruzar una plaza para llegar a mi clase me encontré a otra amiga, a quien hacía mas de dos años que no veía. ¡Qué super agradable sorpresa! Solo pudimos hablar unos minutos para intercambiar números telefónicos pues las dos teníamos prisa.
Finalmente llegué (tarde, aunque si alcancé a bailar buen tiempo) a mi clase de danza africana, la cual estuvo muy fuerte como siempre, con mucha energía. Y para mi sorpresa, ahí encontré a otra amiga a quién también hacía mas de dos años que no veía (aunque de vez en vez nos comunicábamos por teléfono). ¡Qué super agradable sorpresa! Al final de la clase me llevó a la casa en su auto. En el camino aprovechamos para platicar un poco y ponernos al día sobre cómo va cada una de nosotras.
Cuando llegué a la casa Jason ya no quería salir, aunque yo lo invité a cenar afuera, es que el ya había trabajado muchísimo ese día. Así que yo tuve que salir sola a dejar la tanda y a comprar unas cosas que nos hacían falta en la despensa (entre ellas un delicioso helado de chocolate). De regreso a la casa cenamos, después de comer el siguió preparando cosas del trabajo, yo arreglando, limpiando y barriendo. Ya como a las diez y media nos fuimos a acostar, super cansados.
D O M I N G O
===========
Nos levantamos temprano, tomamos un regaderazo y salimos antes de las nueve y media de la mañana pues habíamos quedado de vernos con la suegra y la tía Barbara a esa hora en Mama's Royal Cafe para desayunar. El tuno estuvo muy sabroso y la plática también. Antes de comer les dijimos que nosotros teníamos muchas ganas de ir a ver la película Quinceañera (http://festival.sundance.org/filmguide/popup.aspx?film=6578) y que ojalá pudiéramos ir al cine los cuatro. Y ... ¡sorpresa! ellas también querían ver esa película. Así que al salir de Mama's nos dirijimos al cine.
La película estuvo padrísima a todos nos gustó mucho.
Al salir del cine caminamos unas calles hasta donde habíamos dejado los autos estacionados, platicamos un poco y nos despedimos. Jason dijo que iba a trabajar el resto del día en la casa y eso no nos gustó a ninguna de las tres, por lo que yo le pedí a la suegra que invocara sus poderes de progenitora y le pidiera a Jason que se olvidara del trabajo aunque fuera unas horas. El accedió a no trabajar el resto de la tarde y cuando llegamos al depa solo nos amonamos como dice mi mamá a ver tele, leer periódico y cuando mucho contarnos unos chismes y ya.
L U N E S
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La semana laboral comienza otra vez. Nos levantamos temprano, nos damos un regaderazo, desayunamos ligero, y alla que te vas, a trabajar.
Jason fue a dos visitas de sitio (la que había planeado desde el sábado y otra que salió de imprevisto) así que estuvo muy ocupado pero afortunadamente le fue ¡muy bien!
Yo fui a la oficina y me fue bien, todo tranquilo.
Para mi, la hiper actividad estuvo al salir de la oficina, pues saliendo fui al centro de Oakland a comprar algo que me hacía falta. De regreso a Berkeley pasé a comprar cosas de la despensa que también nos hacían falta, y como ya me estaba muriendo de hambre comí un poco de un guisado chino que se llama pollo kung-pao. También compré cuatro duraznos orgánicos y por no fijarme en el precio me salieron como a dos dólares cada uno. Chale con esos precios.
Después de comprar la despensa regresé a la casa, lavé el trasterío que habíamos dejado que se acumulara el fin de semana por andar de pata de perro, cociné unas ricas berenjenas con ejotes, vacié comida que estaba en el refri y que cabía en trastes más pequeños, limpié los muebles de la cocina, preparé una ensalada de jicama con pepino y lechuga, aderezada con chile piquín y jugo de limón ... bueno, ya ni me acuerdo que más cosas hice.
Total que todo el cansancio que había sentido el día anterior se vió súbitamente transformado en muchísima energía. Hasta me dió tiempo de actualizar mi chequera, leer uno o dos artículos en el periódico y ver dos capítulos de Sex and the City.
S A B A D O
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El sábado Jason fue a una visita de sitio en un lugar con un techo altísimo, tuvo que conseguir prestada una escalera de 40 pies (12m aprox.) y como esa escalera no cabe en el carro, entonces tuvo que rentar una camioneta pick-up.
El día que recogió la camioneta, el viernes anterior, fue todo un drama pues llegó por la camioneta en el auto, una vez firmados los correspondientes papeles dejó la camioneta, regresó a la casa con el auto y lo estacionó, sacó la bicicleta y regresó en ella al sitio donde había dejado la camioneta para al final, regresar a la casa con la camioneta y la bicicleta en el equipaje, ¡¡fiu!!!.
Así que el sábado el tuvo que levantarse muy temprano para prepararse para la visita de sitio. En esas estaba cuando se dió cuenta que la escalera era demasiado grande para que el solo la pudiera manejar bien. Yo le ofrecí mi ayuda pero el caballerosa y prácticamente la rechazó. Se dedicó entonces a buscar quien lo ayudara. Pensamos en muchas opciones, su hermano, un amigo chicano electricista con quien se acaba de re-encontrar, compañeros vendedores, etc. Total que el llamó a todos y sólo uno le contestó la llamada: Ricardo, el instalador de la empresa.
Ricardo dijo que solo podía acompañarlo por la tarde/noche, pero ofreció muy amablemente su ayuda para el lunes siguiente. Jason aceptó la oferta para el lunes. La visita de sitio se llevó a cabo, solo que en forma parcial, es decir, sin subir a examinar y medir el techo. La revisión del techo se haría el lunes siguiente. Tan luego terminó la visita, Jason regresó a la casa en el auto y lo estacionó. Luego subió la bici a la camioneta y fue a regresar la escalera que un amigo nos había prestado. De ahí fue a regresar la camioneta rentada. Y finalmente regresó a la casa en bicicleta. ¡Vaya cúmulo de actividades!
Por mi parte, después de una semana muy pesada en el trabajo y dado que Jason no iba a poder cenar conmigo el viernes, decidí ir a mi clase de salsa estilo rueda. La clase estuvo un tanto fuerte (aunque super divertida como siempre) pues por lo menos la primera parte me tocó hacerle de lider, y cómo hace mucho que no bailo como lider pues al principio me costó un poco de trabajo cambiar de "seguidor" a "lider".
El sábado por la mañana, después de ayudar a Jason con algunos detalles de su visita de sitio salí de la casa pues había quedado de verme con una amiga en el centro de Oakland. Ella en buenísima onda me había dado un pase gratuito para tomar un clase de salsa en su club deportivo. La clase estuvo muy padre, un estilo completamente diferente del estilo de rueda. De hecho, esta clase tiene un estilo muy jazzeado nada que ver con baile en pareja. En la clase nos encontramos con una amiga chicana quien asiste con regularidad al club. Y de pura casualidad también me encontré a una chica que baila bailes africanos igual que yo.
Al terminar la clase las tres nos fuimos a almorzar. Después de muchas indecisiones decidimos ir al nuevo Breads of India que acaban de abrir en la calle Clay, contra-esquina con el famoso restaurant vietnamita Le Cheval.
Yo comí super ligero: unas verduras con un poco de curry, ellas pidieron pollo al estilo tika masala. La comida y la plática estuvieron sabrosas. Intercambiamos uno que otro chisme, y luego hablamos de la situación política y social en México ...
Cuando terminamos de comer me dí cuenta que aún me daba tiempo de ir a mi clase de danza africana, así que decidí lanzarme hacía allá. Antes de despedirnos les comenté sobre mi clase de danza azteca, entonces ellas me preguntaron como eran los pasos, yo les dí una pequeña demostración y ahí en plena banqueta nos pusimos las tres a bailar como si fueramos concheras.
Mi amiga me dió un aventón en su auto y me dejó cerca de la clase. Al cruzar una plaza para llegar a mi clase me encontré a otra amiga, a quien hacía mas de dos años que no veía. ¡Qué super agradable sorpresa! Solo pudimos hablar unos minutos para intercambiar números telefónicos pues las dos teníamos prisa.
Finalmente llegué (tarde, aunque si alcancé a bailar buen tiempo) a mi clase de danza africana, la cual estuvo muy fuerte como siempre, con mucha energía. Y para mi sorpresa, ahí encontré a otra amiga a quién también hacía mas de dos años que no veía (aunque de vez en vez nos comunicábamos por teléfono). ¡Qué super agradable sorpresa! Al final de la clase me llevó a la casa en su auto. En el camino aprovechamos para platicar un poco y ponernos al día sobre cómo va cada una de nosotras.
Cuando llegué a la casa Jason ya no quería salir, aunque yo lo invité a cenar afuera, es que el ya había trabajado muchísimo ese día. Así que yo tuve que salir sola a dejar la tanda y a comprar unas cosas que nos hacían falta en la despensa (entre ellas un delicioso helado de chocolate). De regreso a la casa cenamos, después de comer el siguió preparando cosas del trabajo, yo arreglando, limpiando y barriendo. Ya como a las diez y media nos fuimos a acostar, super cansados.
D O M I N G O
===========
Nos levantamos temprano, tomamos un regaderazo y salimos antes de las nueve y media de la mañana pues habíamos quedado de vernos con la suegra y la tía Barbara a esa hora en Mama's Royal Cafe para desayunar. El tuno estuvo muy sabroso y la plática también. Antes de comer les dijimos que nosotros teníamos muchas ganas de ir a ver la película Quinceañera (http://festival.sundance.org/filmguide/popup.aspx?film=6578) y que ojalá pudiéramos ir al cine los cuatro. Y ... ¡sorpresa! ellas también querían ver esa película. Así que al salir de Mama's nos dirijimos al cine.
La película estuvo padrísima a todos nos gustó mucho.
Al salir del cine caminamos unas calles hasta donde habíamos dejado los autos estacionados, platicamos un poco y nos despedimos. Jason dijo que iba a trabajar el resto del día en la casa y eso no nos gustó a ninguna de las tres, por lo que yo le pedí a la suegra que invocara sus poderes de progenitora y le pidiera a Jason que se olvidara del trabajo aunque fuera unas horas. El accedió a no trabajar el resto de la tarde y cuando llegamos al depa solo nos amonamos como dice mi mamá a ver tele, leer periódico y cuando mucho contarnos unos chismes y ya.
L U N E S
=======
La semana laboral comienza otra vez. Nos levantamos temprano, nos damos un regaderazo, desayunamos ligero, y alla que te vas, a trabajar.
Jason fue a dos visitas de sitio (la que había planeado desde el sábado y otra que salió de imprevisto) así que estuvo muy ocupado pero afortunadamente le fue ¡muy bien!
Yo fui a la oficina y me fue bien, todo tranquilo.
Para mi, la hiper actividad estuvo al salir de la oficina, pues saliendo fui al centro de Oakland a comprar algo que me hacía falta. De regreso a Berkeley pasé a comprar cosas de la despensa que también nos hacían falta, y como ya me estaba muriendo de hambre comí un poco de un guisado chino que se llama pollo kung-pao. También compré cuatro duraznos orgánicos y por no fijarme en el precio me salieron como a dos dólares cada uno. Chale con esos precios.
Después de comprar la despensa regresé a la casa, lavé el trasterío que habíamos dejado que se acumulara el fin de semana por andar de pata de perro, cociné unas ricas berenjenas con ejotes, vacié comida que estaba en el refri y que cabía en trastes más pequeños, limpié los muebles de la cocina, preparé una ensalada de jicama con pepino y lechuga, aderezada con chile piquín y jugo de limón ... bueno, ya ni me acuerdo que más cosas hice.
Total que todo el cansancio que había sentido el día anterior se vió súbitamente transformado en muchísima energía. Hasta me dió tiempo de actualizar mi chequera, leer uno o dos artículos en el periódico y ver dos capítulos de Sex and the City.
Thursday, August 24, 2006
Top model or regular mother?
Some days ago I was talking to my friend Diony about salsa dancing (which we both love) and I told him that sometimes I don't like going to dance clubs because most women there wear very sexy clothes, lots of clevege, lots of leg-showing, etc., and I kind of don't like. But then he pointed out that based on what he has seen most Latina women are sexy. No that sexy anyway, I said.
But then ...
Jason and I attended a communal (don't know if this isthe right word but about fifteen children were baptized during that ceremony) baptism last Saturday at a local catholic church and while not all the women wore sexy clothing, several of them did.
Actually it seemed tome that the mothers and the godmothers were the sexier of all. They were wearing halters and strapples dresses and high heels, they sported nice hair styles, had coqueto make-up, etc., to sum it up they looked very attractive.
I have to admit that I could barely recognize the mother that had invited us to the ceremony. When we met her, only few days before the ceremony, she was wearing regular clothing and had just left her office for the day. But the day of the baptism she looked more like a top model than a regular mother. Maybe she looked like a top mother model or something like that (it's the end of the day at the office and my Englishis now all broken). In any case, I think you get the idea.
Well, I after seeing these sexy mothers I had to admit that not long ago, when I was in my twenties, when I was living in Mexico, I used towear sexy clothes too, short skirts, sexy tops, high heels, etc. But when I moved to California and realized how hippie-like everyone dresses here (plus when I realized how chillier it is), I think I just fell in love with this relaxed atmosphere and totally delved into it.
However, every time I go to non-Latin parties I'm always the sexier (all women wear baggy pants, no makeup, etc., while I wear nice tops, no high heels butnice earrings, etc.) and it kinda feels weird.
When I go to Latin parties on the other hand, I'm either the most conservative or the most casual. And that feels even more weird.
In any case, now it's somehow difficult for me to wear sexy clothes again (say, wear a strapless dress or a halter dress and high heels when I go to Montero's or places like that) and I don't know if it's because of the northern California atmosphere and weather or because I'm aging, or far worse, because I'm turning into a conservative!!! Yuck!!!! Heck no!!! (I'd rather age)
To sum it up, I have to admit that yes, Latina women are sexy and proud of that. My friend was right.
But then ...
Jason and I attended a communal (don't know if this isthe right word but about fifteen children were baptized during that ceremony) baptism last Saturday at a local catholic church and while not all the women wore sexy clothing, several of them did.
Actually it seemed tome that the mothers and the godmothers were the sexier of all. They were wearing halters and strapples dresses and high heels, they sported nice hair styles, had coqueto make-up, etc., to sum it up they looked very attractive.
I have to admit that I could barely recognize the mother that had invited us to the ceremony. When we met her, only few days before the ceremony, she was wearing regular clothing and had just left her office for the day. But the day of the baptism she looked more like a top model than a regular mother. Maybe she looked like a top mother model or something like that (it's the end of the day at the office and my Englishis now all broken). In any case, I think you get the idea.
Well, I after seeing these sexy mothers I had to admit that not long ago, when I was in my twenties, when I was living in Mexico, I used towear sexy clothes too, short skirts, sexy tops, high heels, etc. But when I moved to California and realized how hippie-like everyone dresses here (plus when I realized how chillier it is), I think I just fell in love with this relaxed atmosphere and totally delved into it.
However, every time I go to non-Latin parties I'm always the sexier (all women wear baggy pants, no makeup, etc., while I wear nice tops, no high heels butnice earrings, etc.) and it kinda feels weird.
When I go to Latin parties on the other hand, I'm either the most conservative or the most casual. And that feels even more weird.
In any case, now it's somehow difficult for me to wear sexy clothes again (say, wear a strapless dress or a halter dress and high heels when I go to Montero's or places like that) and I don't know if it's because of the northern California atmosphere and weather or because I'm aging, or far worse, because I'm turning into a conservative!!! Yuck!!!! Heck no!!! (I'd rather age)
To sum it up, I have to admit that yes, Latina women are sexy and proud of that. My friend was right.
Wednesday, August 23, 2006
En busca del ayacachtli perdido
Desde que empecé a bailar danza azteca me di cuenta que además de mucha energía y una muy buena condición física para aguantar dos horas de pura y muy fuerte danza, también necesitaba unos cascabeles aztecas (1) que van amarrados en tobillos y muñecas de los danzantes y dos guajes o ayacachtlis(2), uno para cada mano.
Los guajes son coma una especie de calabaza que se come, pero para las danzas y ceremonias aztecas se deja secar y se pinta con coloridas figuras como flores u otros diseños, y se usa como sonaja pues al secarse el guaje sus semillas ya secas y solidas generan sonidos que acompañan la danza.
Cuando me dí cuenta de esto recordé cómo de niña yo había disfrutado de estas sonajas y recordé que tenía varias de las cuales desconozco su paradero (seguro al pasar a la adolescencia las deseché como hice con muchos de mis juguetes, de lo cual ahora me arrepiento profundamente). Mi mamá me contó que fue mi abuelito Panchito quien a través de sus contínuos viajes vendiendo petates (petates que él mismo, con la ayuda de mis tía Teodora fabricaba) las traía de diferentes pueblos para mí.
Y yo no lo sabía entonces, pero esos guajes son guajes ceremoniales o rituales no simples sonajas para niños. Es decir, mi abuelito me estaba dando parte de su pasado, de sus raíces ... y yo no lo entendí entonces. Pero creo entenderlo ahora, y lo voy a rescatar, voy a rescatar ese pasado y esas raíces que mi abuelito me daba. Voy a buscar esos ayacachtlis que perdí en mi niñez o adolescencia.
La próxima vez que vaya a México, voy a ir directo al Zócalo y voy a comprar guajes, sonajas y probablemente también algo de ropa para bailar.
Tengo que recuperar ese pasado, tengo que recuperar esas raíces para saber quien soy. Ojala mi abuelito Panchito estuviera aquí conmigo, sólo el podría despejarme las muchísimas dudas y preguntas que tengo.
Sigo en la busca del ayacachtli perdido.
1. TENABARIS: capullos de mariposa, secos y atados en grupos, con piedritas en su interior
2. AYACACHTLI: sonaja de guaje seco o calabazo de barro o metal, lleno de piedritas o semillas, para acompañar a las danzas http://mexico.udg.mx/arte/bellasartes/musica.html
Los guajes son coma una especie de calabaza que se come, pero para las danzas y ceremonias aztecas se deja secar y se pinta con coloridas figuras como flores u otros diseños, y se usa como sonaja pues al secarse el guaje sus semillas ya secas y solidas generan sonidos que acompañan la danza.
Cuando me dí cuenta de esto recordé cómo de niña yo había disfrutado de estas sonajas y recordé que tenía varias de las cuales desconozco su paradero (seguro al pasar a la adolescencia las deseché como hice con muchos de mis juguetes, de lo cual ahora me arrepiento profundamente). Mi mamá me contó que fue mi abuelito Panchito quien a través de sus contínuos viajes vendiendo petates (petates que él mismo, con la ayuda de mis tía Teodora fabricaba) las traía de diferentes pueblos para mí.
Y yo no lo sabía entonces, pero esos guajes son guajes ceremoniales o rituales no simples sonajas para niños. Es decir, mi abuelito me estaba dando parte de su pasado, de sus raíces ... y yo no lo entendí entonces. Pero creo entenderlo ahora, y lo voy a rescatar, voy a rescatar ese pasado y esas raíces que mi abuelito me daba. Voy a buscar esos ayacachtlis que perdí en mi niñez o adolescencia.
La próxima vez que vaya a México, voy a ir directo al Zócalo y voy a comprar guajes, sonajas y probablemente también algo de ropa para bailar.
Tengo que recuperar ese pasado, tengo que recuperar esas raíces para saber quien soy. Ojala mi abuelito Panchito estuviera aquí conmigo, sólo el podría despejarme las muchísimas dudas y preguntas que tengo.
Sigo en la busca del ayacachtli perdido.
1. TENABARIS: capullos de mariposa, secos y atados en grupos, con piedritas en su interior
2. AYACACHTLI: sonaja de guaje seco o calabazo de barro o metal, lleno de piedritas o semillas, para acompañar a las danzas http://mexico.udg.mx/arte/bellasartes/musica.html
About why the militarization of the border is an error
This text comes from Narconews
http://narcosphere.narconews.com/story/2006/7/8/21494/48015
The shot heard across both sides of the border
By Bill
Conroy, Posted on Sat Jul 8th, 2006 at 09:49:04 PM EST
The sun still burns hot in the May desert sky at about 6 p.m. along the
Texas/Mexico border.
Under that sun, a high school student, all of 18 years old, is tending to some goats near his home in Redford, Texas. He is carrying an old single-shot .22 caliber rifle to ward off coyotes and rattlesnakes.
Some 200 yards in the distance, unknown to the 18-year-old, a group of four Marines are deploying to a clandestine hiding spot in the desert to keep an eye out for drug traffickers who might seek to traverse the border via car or on foot with backpacks.
The Marines are dressed in full camouflage, Ghille suits in fact, and are armed with potent M16A2 rifles and sophisticated radio equipment. Suddenly, the kid with the antique .22 rifle sees something. Maybe it’s a coyote; maybe it’s just his imagination.
But he fires off a shot. A second later, he fires again.
The bullets whiz by the four Marines. They squat. One of the soldiers contacts his command by radio.
The high-school kid heads for a nearby abandoned church that is not too far from his family’s home. He is still carrying his rifle and is still not aware that he has just fired his gun at a group of Marines carrying out a covert drug-war assignment. In front of the weatherworn border church is an old stone well, now dry and packed with dirt.
The Marines maintain radio contact with their command operations.
6:06 p.m. Command: “If you move your position, try not to be seen. You should know what to do.”
6:07 p.m. Marine: “We’re taking fire.”
6:09 p.m. Marine: “We have an individual spotted at the old Fort going to the rear of the building.”
6:10 p.m. Marine: “We are pulled back to a tactical position. We are trying to our … cover from our right flank. He is gonna be. Right now he is stationary, but he kinda knows the down vicinity, where two of my men are. He doesn’t have a visual on me.”
http://narcosphere.narconews.com/story/2006/7/8/21494/48015
The shot heard across both sides of the border
By Bill
Conroy, Posted on Sat Jul 8th, 2006 at 09:49:04 PM EST
The sun still burns hot in the May desert sky at about 6 p.m. along the
Texas/Mexico border.
Under that sun, a high school student, all of 18 years old, is tending to some goats near his home in Redford, Texas. He is carrying an old single-shot .22 caliber rifle to ward off coyotes and rattlesnakes.
Some 200 yards in the distance, unknown to the 18-year-old, a group of four Marines are deploying to a clandestine hiding spot in the desert to keep an eye out for drug traffickers who might seek to traverse the border via car or on foot with backpacks.
The Marines are dressed in full camouflage, Ghille suits in fact, and are armed with potent M16A2 rifles and sophisticated radio equipment. Suddenly, the kid with the antique .22 rifle sees something. Maybe it’s a coyote; maybe it’s just his imagination.
But he fires off a shot. A second later, he fires again.
The bullets whiz by the four Marines. They squat. One of the soldiers contacts his command by radio.
The high-school kid heads for a nearby abandoned church that is not too far from his family’s home. He is still carrying his rifle and is still not aware that he has just fired his gun at a group of Marines carrying out a covert drug-war assignment. In front of the weatherworn border church is an old stone well, now dry and packed with dirt.
The Marines maintain radio contact with their command operations.
6:06 p.m. Command: “If you move your position, try not to be seen. You should know what to do.”
6:07 p.m. Marine: “We’re taking fire.”
6:09 p.m. Marine: “We have an individual spotted at the old Fort going to the rear of the building.”
6:10 p.m. Marine: “We are pulled back to a tactical position. We are trying to our … cover from our right flank. He is gonna be. Right now he is stationary, but he kinda knows the down vicinity, where two of my men are. He doesn’t have a visual on me.”
Command: “What side of the river is he on?”
Marine: “U.S. side, next to the old Fort. He is right at the old Fort.”
6:11 p.m. Marine: “As soon as he readies that rifle back down range, we are taking him.”
6:11 p.m. Marine: “As soon as he readies that rifle back down range, we are taking him.”
Command: “Roger. Fire back.”
6:13 p.m. Marine: “I have visual on suspect in front of church. There is a brown building facing us. Standing in front he’s got the rifle out.”
6:14 p.m. Marine: “I have a visual on him. He is kinda moving behind some buildings; not really sure exactly where he is at right now. He is hiding; he’s ducking down. Rifle, he knows we are out here; he’s looking for us.”
6:27 p.m. Marine: “We have a man down.”
6:13 p.m. Marine: “I have visual on suspect in front of church. There is a brown building facing us. Standing in front he’s got the rifle out.”
6:14 p.m. Marine: “I have a visual on him. He is kinda moving behind some buildings; not really sure exactly where he is at right now. He is hiding; he’s ducking down. Rifle, he knows we are out here; he’s looking for us.”
6:27 p.m. Marine: “We have a man down.”
Command: “Did I hear you? You said you have a man down?”
Marine: “The man pointed weapon down range and we took him out.”
This scene is not fiction.
The facts are drawn from Freedom of Information Act (FOIA) documents that detail the May 20, 1997, shooting of Esequiel Hernandez Jr. by a U.S. military unit called Joint Task Force Six, or JTF 6 -- now known as JTF North.
The FOIA records were provided to Narco News by professor Keith Yearman of the College of DuPage in Glen Ellyn, IL.
Yearman is an expert in FOIA research and has taken a particular interest in border issues and the Hernandez case. (Links to the FOIA documents obtained by Yearman detailing the Hernandez shooting can be found at the end of this story.)
The four Marines who tracked and shot Hernandez were participating in a JTF 6 mission to assist the U.S. Border Patrol in capturing drug traffickers. The soldiers had been ordered to conduct surveillance along the border in order to spot drug smugglers, and to report that information to Border Patrol -- which was to then come to the scene to apprehend the smugglers.
The JTF 6 mission was all about fighting the so-called drug war, but that mission didn’t matter in Hernandez’ case. He was a goat herder, not a drug smuggler. Hernandez was killed because that is what soldiers are trained to do in a war. They hunt down the enemy and destroy them. And in this case, because Hernandez had allegedly fired the first shot, even though he could have had no clue it was Marines he was shooting at, he triggered one of the primary
rules of engagement for soldiers deployed in any mission.
From the FOIA documents:
RULES OF ENGAGEMENT1. FORCE MAY BE USED TO DEFEND YOURSELF AND OTHERS PRESENT.
So once Hernandez pulled the trigger on his gun, he might as well have been in a war zone as far as the Marines were concerned.
Hernandez fired his first shot at 6:07 p.m. He was killed by a single shot from a Marine’s M16 at 6:27 p.m.
That means the four-man unit tracked him for 20 minutes before they “took him out.”
In fact, based on the FOIA records, the approval to kill Hernandez was provided by military command at 6:11 p.m.
Border Patrol did not arrive on the scene until 6:45 p.m., some 18 minutes after Hernandez had already been fatally shot.
An ambulance was dispatched at 6:49 p.m. to the old church where Hernandez lay bleeding; his body sprawled inside an old well, with his feet pointing toward the sky.
The medics actually arrived on-site at 7:11 p.m., about 44 minutes after Hernandez’ chest was pierced by a Marine’s bullet. If there had been any hope that Hernandez might survive the shooting, that hope bled away in the desert before medical help arrived.
From all indications, based on the FOIA records, the four Marines who were responsible for killing the 18-year-old goat herder, who was a U.S. citizen, were in full battle mode at the time of the shooting. War is what they are trained to do well. And in the case of this assignment, sharpening the edge on that wartime training was part of the mission.
From the FOIA records:
Mission: HQ Battery, 5th Battalion, 11th Marines deploys to Marfa, Texas (from) 13 May to 30
May to conduct LP/OP training, increase unit combat readiness, improve individual and collective skills, and assist the United States Border Patrol by detection and monitoring of cross-border activities such as drug smuggling and movement of illegal aliens.
On May 20, 1997, the Marines were on mission and primed with “combat readiness,” even to the point where they also were ready to pull the trigger on the Border Patrol agents who arrived at the scene in response to the Hernandez shooting.
The FOIA records include this testimony from one of the Marines concerning the aftermath of the Hernandez shooting:
… I moved into the open brush and went towards the people with the weapons. When they were about half way up the hill, I stood up out of the bushes and aimed in on them and yelled “United States Marines” several times. The first two people put their hands in air and yelled, “United States Border Patrol,” and I recognized their green uniforms. I watched everyone go by and waited until they all cleared.
Unfortunately, the same warning was never extended to Hernandez, according to the FOIA records. In a statement provided by one of the Marines involved in the shooting, he makes it clear that prior to the shot that killed Hernandez, “There was no verbal warning told to the suspect.”
If the Marines had identified themselves to Hernandez, or even fired a warning shot, the kid might well be alive today. If the Marines had only attempted to find defensive cover to secure the perimeter of the scene and waited another 18 minutes for the Border Patrol to arrive, Hernandez might be alive today.
But those are tactics that law enforcement would engage. Marines are taught to hunt down the enemy and eliminate him. That’s what you get when you put soldiers on the border. They are trained to kill.
That fact is something to keep in mind as President Bush’s directive of dispatching National Guard troops to the border is carried out over the next several months.
One federal agent with extensive experience along the border puts it this way:
The training for law enforcement and the military is vastly different. Law enforcement is trained to apprehend, interrogate and prosecute. The military is trained to track and destroy the enemy.
If you want to destroy the border, then send in the Marines. For those in the leadership ranks of this country who are ignorant of the realities of combat training vs. law enforcement training, you are now informed, at the price of a dead U.S. citizen, a kid really.
For those in our government who already know the stakes and don’t care that innocent people’s lives hang in the balance, the blood on your hands will soon cause you to lose the grip on your power.
And for those of you who are already opposed to militarizing the border, do your best to keep the memory of Esequiel Hernandez Jr. alive.
His life, and death, is where all our worlds meet.
FOIA Records for the Hernandez shooting
File 1
File 2
The JTF 6 mission was all about fighting the so-called drug war, but that mission didn’t matter in Hernandez’ case. He was a goat herder, not a drug smuggler. Hernandez was killed because that is what soldiers are trained to do in a war. They hunt down the enemy and destroy them. And in this case, because Hernandez had allegedly fired the first shot, even though he could have had no clue it was Marines he was shooting at, he triggered one of the primary
rules of engagement for soldiers deployed in any mission.
From the FOIA documents:
RULES OF ENGAGEMENT1. FORCE MAY BE USED TO DEFEND YOURSELF AND OTHERS PRESENT.
So once Hernandez pulled the trigger on his gun, he might as well have been in a war zone as far as the Marines were concerned.
Hernandez fired his first shot at 6:07 p.m. He was killed by a single shot from a Marine’s M16 at 6:27 p.m.
That means the four-man unit tracked him for 20 minutes before they “took him out.”
In fact, based on the FOIA records, the approval to kill Hernandez was provided by military command at 6:11 p.m.
Border Patrol did not arrive on the scene until 6:45 p.m., some 18 minutes after Hernandez had already been fatally shot.
An ambulance was dispatched at 6:49 p.m. to the old church where Hernandez lay bleeding; his body sprawled inside an old well, with his feet pointing toward the sky.
The medics actually arrived on-site at 7:11 p.m., about 44 minutes after Hernandez’ chest was pierced by a Marine’s bullet. If there had been any hope that Hernandez might survive the shooting, that hope bled away in the desert before medical help arrived.
From all indications, based on the FOIA records, the four Marines who were responsible for killing the 18-year-old goat herder, who was a U.S. citizen, were in full battle mode at the time of the shooting. War is what they are trained to do well. And in the case of this assignment, sharpening the edge on that wartime training was part of the mission.
From the FOIA records:
Mission: HQ Battery, 5th Battalion, 11th Marines deploys to Marfa, Texas (from) 13 May to 30
May to conduct LP/OP training, increase unit combat readiness, improve individual and collective skills, and assist the United States Border Patrol by detection and monitoring of cross-border activities such as drug smuggling and movement of illegal aliens.
On May 20, 1997, the Marines were on mission and primed with “combat readiness,” even to the point where they also were ready to pull the trigger on the Border Patrol agents who arrived at the scene in response to the Hernandez shooting.
The FOIA records include this testimony from one of the Marines concerning the aftermath of the Hernandez shooting:
… I moved into the open brush and went towards the people with the weapons. When they were about half way up the hill, I stood up out of the bushes and aimed in on them and yelled “United States Marines” several times. The first two people put their hands in air and yelled, “United States Border Patrol,” and I recognized their green uniforms. I watched everyone go by and waited until they all cleared.
Unfortunately, the same warning was never extended to Hernandez, according to the FOIA records. In a statement provided by one of the Marines involved in the shooting, he makes it clear that prior to the shot that killed Hernandez, “There was no verbal warning told to the suspect.”
If the Marines had identified themselves to Hernandez, or even fired a warning shot, the kid might well be alive today. If the Marines had only attempted to find defensive cover to secure the perimeter of the scene and waited another 18 minutes for the Border Patrol to arrive, Hernandez might be alive today.
But those are tactics that law enforcement would engage. Marines are taught to hunt down the enemy and eliminate him. That’s what you get when you put soldiers on the border. They are trained to kill.
That fact is something to keep in mind as President Bush’s directive of dispatching National Guard troops to the border is carried out over the next several months.
One federal agent with extensive experience along the border puts it this way:
The training for law enforcement and the military is vastly different. Law enforcement is trained to apprehend, interrogate and prosecute. The military is trained to track and destroy the enemy.
If you want to destroy the border, then send in the Marines. For those in the leadership ranks of this country who are ignorant of the realities of combat training vs. law enforcement training, you are now informed, at the price of a dead U.S. citizen, a kid really.
For those in our government who already know the stakes and don’t care that innocent people’s lives hang in the balance, the blood on your hands will soon cause you to lose the grip on your power.
And for those of you who are already opposed to militarizing the border, do your best to keep the memory of Esequiel Hernandez Jr. alive.
His life, and death, is where all our worlds meet.
FOIA Records for the Hernandez shooting
File 1
File 2
Friday, August 18, 2006
Grand-Lake Theater marquee
Jason and I were driving near Lake Merritt on Sunday, August 6. When we were passing right next to the Grand Lake Theater, I caught a glimpse of its marquee, which to my surprise read “Mexico is rejecting election theft! Why do we Americans allow this treasonous assault on freedom?”
While I don’t have the answer to that question (could it be somehow related to the comfort and convenience tacitly described in Anne’s email “Bidding adieu to Cody’s”?) I certainly know lots of reasons as to why we, in Mexico, are fiercely rejecting electoral fraud and I want to share some of them with you.
The first one is that we just don’t believe what our government says. Period. The way popular wisdom goes is: “whatever they say, it’s really the complete opposite”. This has proven totally true over the years, i.e. when they say taxes won’t be raised, taxes are raised, when they say our currency will keep current level with the dollar, the peso it’s devaluated, when they say that they respect indigenous groups, they smash them to death. Nowadays, our illiterate and cowboy president Fox and his cabinet are saying that we live in a wonderful and quiet world and that the elections were clean. U-hu.
To give you some background about this; when I say “we” I’m referring to the millions of Mexicans just like me, with indigenous roots (or just indigenous like myself), working class, honorable hardworking people that revere the land and that despite being under intense pressure to forget their roots they still have and perform Aztec, Maya, Mixtec, and other indigenous rituals and traditions. I cannot say that all of us distrust our government, but certainly the big majority of us do.
There are other groups of people in Mexico that always support the government and its repressive tactics against us; these are the rich, some members of the middle class, the upper middle class, and the conservative right-wingers, the majority of whom happen to be white descendants of the Spaniards that invaded us more than 500 years ago. These groups always put pressure on the government for tough laws and tough penalties, which are curiously and exclusively applied to us (indigenous) and never applied to them (whites) no matter how horrible the crime they have committed (i.e. massacre, big fraud) and no matter how valid the “crime” we have committed (i.e. stand up and fight for our rights and our dignity). These groups of rich people have always controlled the “elections” and always performed blatant and openly illegal and immoral frauds in front of everybody. However, in 1988 for the first time after our revolution (1910) we had a real chance to vote in a highly contested electoral process, this was possible after millions of Mexicans had fought and died for clean and democratic elections during the previous seventy years or so.
I recall that not long ago somebody from the US told me that they were surprised that despite living under one of the most corrupt governments in the whole world we just wouldn’t do anything about it. I don’t remember if I had the chance to reply to that statement, which revealed a painful and blatant ignorance about the matter, but here are some recent events that bring us to this very moment when we are rejecting election theft and also illustrate what we have done about corruption:
In October 2nd 1968 thousands of students were massacred in the Tlatelolco Plaza (Mexico City) by the PRI government. The reason? They were fighting for a democratic society. To this day nobody knows the exact number of students that were killed that day because the regime took the bodies of the dead and the wounded alike and hid them somewhere (or just destroyed them). The open “dirty war” against us had officially begun.
June 10th 1971. The surviving students kept on fighting for a democratic society and for their killed friends. The result? Another massacre, this time a much more sophisticated operation as there are fewer pictures, eye witnesses and chronicles about it than in the 1968 massacre.
September 1985. On Thursday the 19th and Friday the 20th two powerful 8.1 and 7.9 earthquakes respectively hit Mexico City, along with the Estado de Mexico, Michoacan and Jalisco states. The PRI government was stunned and obviously ill prepared to face a challenge like this. They were paralyzed (or just didn’t want to do anything about it) and for more than seventy two painful hours did nothing while wounded survivors were trapped under the rubble of hundreds of buildings. It was the regular people, who only few hours after the first earthquake hit organized themselves and began rescuing and helping survivors. We have never forgotten and forgiven our government for this crime.
July 3rd 1988. Cuauhtémoc Cárdenas, the first real opposition candidate, won the Presidential elections by a landslide. The PRI was finally defeated. The result? The PRI obviously didn’t accept this defeat, turned down the computers that contained the election results, erased the database (smells like Florida?), burnt the paper-ballots and declared the PRI candidate Carlos Salinas de Gortari the winner. Most Mexicans didn’t accept this blatant fraud and they fought for their rights … more than five hundred of them were killed or disappeared along the way.
January 1st 1994. The day the infamous NAFTA took effect. It was the pearl of the crown of the Salinas’ spurious government. But most Mexicans didn’t accept it. In the early morning of that first day of the year, thousands of Mayans, Tojolabales, Tzotziles and Tzeltales peasants took over San Cristobal de las Casas in the Chiapas state and fought with their lives to defend the indigenous and Mexican sovereignty against US corporations. These indigenous groups called themselves the Zapatistas in honor of our Revolutionary hero Emiliano Zapata. To this day, more than three thousand Mexicans have died while trying to cross the border with the US, they had been expelled from their lands by the criminal neo-liberal policies of Nafta.
July 1994. Mobilizing their vast resources, the right-wingers and rich people manipulated in their favor yet another presidential election. The PRI candidate Ernesto Zedillo was declared the winner (he’s currently a Procter and Gamble highly paid executive). The population was deeply dissatisfied and angry. The government intensified the “dirty war” to placate the angriness.
February 9, 1995. Todos somos Marcos (We all are Marcos). The PRI government desperately needed to put an end to the Zapatista movement, so they deployed a huge military campaign to capture and kill Subcomandante Marcos, one of the leaders of the movement. But yet again, thousands, millions of Mexicans marched throughout the country, all wearing the same kind of mask Marcos wears, all chanting “I am Marcos, arrest me!” Needless to say, the government stopped the Marcos’ hunt.
December 22nd 1997. As part of the “dirty war” against the Zapatistas 43 Mayans refugees (most of them women and children) displaced by the government’s tactics were massacred in Chiapas while praying. Thousands of Mexicans marched protesting the massacre of those innocent civilians. The government then decided to change the tone of the war from an open one to a “low intensity war”. Equally brutal than the other.
July 2nd 2000. Presidential elections. Mexicans were sold a cowboy, illiterate product named Fox, who along with right-wingers took power after using a very effective marketing campaign (Clinton’s and Bush’s advisors had been hired for this campaign). Mexicans had been deceived – the thought they had voted for a change, they thought they had kicked the PRI out of the government but they were wrong.
2000 – 2006. Massive frauds committed by Fox, his wife, children, his peers and colleagues. Due to horrible economic conditions in the country more Mexicans are expelled and they go north to look for jobs. Fox and his government desperately seek the money Mexicans send from the US. In turn, US companies desperately seek cheap labor. People in Mexico protest and growth tired of Fox.
March 2002. Fox’s government plans to build a new airport in the Texcoco area (close to Mexico City). They plan to buy lands that have been under the care of indigenous people for centuries. They plan to pay the indigenous groups ridiculously low prices for their land. Texcocanos, Teotihuacanos and other indigenous groups don’t accept the deal despite being threatened by the government. They resist intimidation and clash with them often.
August 1st 2002. After a long, bloody and painful battle with the government, the indigenous group’s rights prevail and the plans to build the airport are cancelled. Government withdraws from the area. The indigenous people have won this battle!
2004-2005-2006. Massive electoral fraud / pre-coup d’état in the works for the upcoming presidential elections prepared by the government and its allies: Federal resources devoted to marketing campaigns and to help prepare the government candidate. The national voters’ database is stolen and used by the official candidate and its advisors (again, some of Bush’s and Clinton’s). Pseudo-legal arguments are brought against the main opposition candidate (López Obrador who runs in a campaign to help the poor) aiming to charge him with a crime so that he was prevented from running for president. Millions of Mexicans go to the streets to protest this illegal strategy and the government quickly backs off.
May 3rd and 4th 2006. In an act of savage revenge by the Fox government, the town of San Salvador Atenco (where the airport was going to be built in 2002) is attacked by military police. Thirty indigenous women are raped (the perpetrators only spared women older than 70 and younger than 10), there are mass arrests, beating, torture, imprisonment without charges and two deaths. This attacked was triggered after about a dozen flower sellers refused to move their merchandise from the main plaza and after the people from Atenco supported them.
May 2006. Mining workers in Michoacan state are killed by military police when protesting for the horrible working conditions they have to accept in exchange for a meager salary.
May 2006. Oaxacan teachers began a state wide strike to demand humane working conditions and decent salaries. The whole Oaxacan population supports them at first, then the protests growth reaching pretty much all popular sectors of the state: indigenous groups, unions, artists, workers, etc. The state government initiates a campaign of repression against the teachers, some of the leaders are kidnapped and tortured. Oaxacans don’t accept this and demand that the governor steps down. They organize themselves and take over the state. The repression escalates.
As of August 18, 2006, the strike continues, the repression has worsen, two kidnapped and tortured teachers were finally released from captivity few days ago but one is still missing. Dozens of teachers, indigenous and union leaders have been assassinated.
July 2nd 2006 – Presidential elections. Mexicans vote. Massive and sophisticated fraud against the opposition candidate, manipulation of the statistics, manipulation of the software programs that control the data from the precincts, the media (the big majority being right-winger) manipulates tendencies and opinions.
July 8th ,9th, …– Millions of Mexicans reject the electoral fraud and fight for a complete recount of votes! At least two million people gathered at the Zocalo (Mexico City main square) and in other important cities all over the country to protest the fraud.
July 31st 2006- (From DemocracyNow.org) “2 Million Protest In Mexico City For Vote Recount. As many as 2 million people rallied in Mexico City on Sunday to call for a full recount in the country’s disputed presidential election. Presidential runner-up Andres Manuel Lopez Obrador urged his supporters to camp out in the city’s streets until a recount occurs.
Andres Manuel Lopez Obrador: "I propose we stay here day and night until the votes are counted and we have a president-elect with the minimum legality that we Mexicans deserve."
Within hours of the protest, people began setting up tents across the capital. Sunday’s rally was the third and largest protest organized by supporters of Lopez Obrador since the July 2nd election which he lost by about half of a percentage point.”
August 6th 2006 – (From DemocracyNow.org) “Over the past two weeks, supporters of Lopez Obrador have virtually shut down parts of Mexico City by setting up street blockades and tent cities in the middle of the capital city. On Sunday thousands of supporters of Lopez Obrador took to the streets to form a human chain along miles of Mexico City's streets.”
August 18, 2006 – The fight for a full recount continues. Blockades continue. The fight for better salaries, fair labor conditions and a democratic society will continue in Oaxaca and other parts of Mexico. There’s no end date. For as long as the government continues representing only the whites, the rich and the corporations, Mexicans will continue to doubt every word they say.
[Ver también: Mexicanos, los más desconfiados de sus gobiernos, según encuesta de TI, artículo del 8 de diciembre del 2006 publicado en La Jornada]
While I don’t have the answer to that question (could it be somehow related to the comfort and convenience tacitly described in Anne’s email “Bidding adieu to Cody’s”?) I certainly know lots of reasons as to why we, in Mexico, are fiercely rejecting electoral fraud and I want to share some of them with you.
The first one is that we just don’t believe what our government says. Period. The way popular wisdom goes is: “whatever they say, it’s really the complete opposite”. This has proven totally true over the years, i.e. when they say taxes won’t be raised, taxes are raised, when they say our currency will keep current level with the dollar, the peso it’s devaluated, when they say that they respect indigenous groups, they smash them to death. Nowadays, our illiterate and cowboy president Fox and his cabinet are saying that we live in a wonderful and quiet world and that the elections were clean. U-hu.
To give you some background about this; when I say “we” I’m referring to the millions of Mexicans just like me, with indigenous roots (or just indigenous like myself), working class, honorable hardworking people that revere the land and that despite being under intense pressure to forget their roots they still have and perform Aztec, Maya, Mixtec, and other indigenous rituals and traditions. I cannot say that all of us distrust our government, but certainly the big majority of us do.
There are other groups of people in Mexico that always support the government and its repressive tactics against us; these are the rich, some members of the middle class, the upper middle class, and the conservative right-wingers, the majority of whom happen to be white descendants of the Spaniards that invaded us more than 500 years ago. These groups always put pressure on the government for tough laws and tough penalties, which are curiously and exclusively applied to us (indigenous) and never applied to them (whites) no matter how horrible the crime they have committed (i.e. massacre, big fraud) and no matter how valid the “crime” we have committed (i.e. stand up and fight for our rights and our dignity). These groups of rich people have always controlled the “elections” and always performed blatant and openly illegal and immoral frauds in front of everybody. However, in 1988 for the first time after our revolution (1910) we had a real chance to vote in a highly contested electoral process, this was possible after millions of Mexicans had fought and died for clean and democratic elections during the previous seventy years or so.
I recall that not long ago somebody from the US told me that they were surprised that despite living under one of the most corrupt governments in the whole world we just wouldn’t do anything about it. I don’t remember if I had the chance to reply to that statement, which revealed a painful and blatant ignorance about the matter, but here are some recent events that bring us to this very moment when we are rejecting election theft and also illustrate what we have done about corruption:
In October 2nd 1968 thousands of students were massacred in the Tlatelolco Plaza (Mexico City) by the PRI government. The reason? They were fighting for a democratic society. To this day nobody knows the exact number of students that were killed that day because the regime took the bodies of the dead and the wounded alike and hid them somewhere (or just destroyed them). The open “dirty war” against us had officially begun.
June 10th 1971. The surviving students kept on fighting for a democratic society and for their killed friends. The result? Another massacre, this time a much more sophisticated operation as there are fewer pictures, eye witnesses and chronicles about it than in the 1968 massacre.
September 1985. On Thursday the 19th and Friday the 20th two powerful 8.1 and 7.9 earthquakes respectively hit Mexico City, along with the Estado de Mexico, Michoacan and Jalisco states. The PRI government was stunned and obviously ill prepared to face a challenge like this. They were paralyzed (or just didn’t want to do anything about it) and for more than seventy two painful hours did nothing while wounded survivors were trapped under the rubble of hundreds of buildings. It was the regular people, who only few hours after the first earthquake hit organized themselves and began rescuing and helping survivors. We have never forgotten and forgiven our government for this crime.
July 3rd 1988. Cuauhtémoc Cárdenas, the first real opposition candidate, won the Presidential elections by a landslide. The PRI was finally defeated. The result? The PRI obviously didn’t accept this defeat, turned down the computers that contained the election results, erased the database (smells like Florida?), burnt the paper-ballots and declared the PRI candidate Carlos Salinas de Gortari the winner. Most Mexicans didn’t accept this blatant fraud and they fought for their rights … more than five hundred of them were killed or disappeared along the way.
January 1st 1994. The day the infamous NAFTA took effect. It was the pearl of the crown of the Salinas’ spurious government. But most Mexicans didn’t accept it. In the early morning of that first day of the year, thousands of Mayans, Tojolabales, Tzotziles and Tzeltales peasants took over San Cristobal de las Casas in the Chiapas state and fought with their lives to defend the indigenous and Mexican sovereignty against US corporations. These indigenous groups called themselves the Zapatistas in honor of our Revolutionary hero Emiliano Zapata. To this day, more than three thousand Mexicans have died while trying to cross the border with the US, they had been expelled from their lands by the criminal neo-liberal policies of Nafta.
July 1994. Mobilizing their vast resources, the right-wingers and rich people manipulated in their favor yet another presidential election. The PRI candidate Ernesto Zedillo was declared the winner (he’s currently a Procter and Gamble highly paid executive). The population was deeply dissatisfied and angry. The government intensified the “dirty war” to placate the angriness.
February 9, 1995. Todos somos Marcos (We all are Marcos). The PRI government desperately needed to put an end to the Zapatista movement, so they deployed a huge military campaign to capture and kill Subcomandante Marcos, one of the leaders of the movement. But yet again, thousands, millions of Mexicans marched throughout the country, all wearing the same kind of mask Marcos wears, all chanting “I am Marcos, arrest me!” Needless to say, the government stopped the Marcos’ hunt.
December 22nd 1997. As part of the “dirty war” against the Zapatistas 43 Mayans refugees (most of them women and children) displaced by the government’s tactics were massacred in Chiapas while praying. Thousands of Mexicans marched protesting the massacre of those innocent civilians. The government then decided to change the tone of the war from an open one to a “low intensity war”. Equally brutal than the other.
July 2nd 2000. Presidential elections. Mexicans were sold a cowboy, illiterate product named Fox, who along with right-wingers took power after using a very effective marketing campaign (Clinton’s and Bush’s advisors had been hired for this campaign). Mexicans had been deceived – the thought they had voted for a change, they thought they had kicked the PRI out of the government but they were wrong.
2000 – 2006. Massive frauds committed by Fox, his wife, children, his peers and colleagues. Due to horrible economic conditions in the country more Mexicans are expelled and they go north to look for jobs. Fox and his government desperately seek the money Mexicans send from the US. In turn, US companies desperately seek cheap labor. People in Mexico protest and growth tired of Fox.
March 2002. Fox’s government plans to build a new airport in the Texcoco area (close to Mexico City). They plan to buy lands that have been under the care of indigenous people for centuries. They plan to pay the indigenous groups ridiculously low prices for their land. Texcocanos, Teotihuacanos and other indigenous groups don’t accept the deal despite being threatened by the government. They resist intimidation and clash with them often.
August 1st 2002. After a long, bloody and painful battle with the government, the indigenous group’s rights prevail and the plans to build the airport are cancelled. Government withdraws from the area. The indigenous people have won this battle!
2004-2005-2006. Massive electoral fraud / pre-coup d’état in the works for the upcoming presidential elections prepared by the government and its allies: Federal resources devoted to marketing campaigns and to help prepare the government candidate. The national voters’ database is stolen and used by the official candidate and its advisors (again, some of Bush’s and Clinton’s). Pseudo-legal arguments are brought against the main opposition candidate (López Obrador who runs in a campaign to help the poor) aiming to charge him with a crime so that he was prevented from running for president. Millions of Mexicans go to the streets to protest this illegal strategy and the government quickly backs off.
May 3rd and 4th 2006. In an act of savage revenge by the Fox government, the town of San Salvador Atenco (where the airport was going to be built in 2002) is attacked by military police. Thirty indigenous women are raped (the perpetrators only spared women older than 70 and younger than 10), there are mass arrests, beating, torture, imprisonment without charges and two deaths. This attacked was triggered after about a dozen flower sellers refused to move their merchandise from the main plaza and after the people from Atenco supported them.
May 2006. Mining workers in Michoacan state are killed by military police when protesting for the horrible working conditions they have to accept in exchange for a meager salary.
May 2006. Oaxacan teachers began a state wide strike to demand humane working conditions and decent salaries. The whole Oaxacan population supports them at first, then the protests growth reaching pretty much all popular sectors of the state: indigenous groups, unions, artists, workers, etc. The state government initiates a campaign of repression against the teachers, some of the leaders are kidnapped and tortured. Oaxacans don’t accept this and demand that the governor steps down. They organize themselves and take over the state. The repression escalates.
As of August 18, 2006, the strike continues, the repression has worsen, two kidnapped and tortured teachers were finally released from captivity few days ago but one is still missing. Dozens of teachers, indigenous and union leaders have been assassinated.
July 2nd 2006 – Presidential elections. Mexicans vote. Massive and sophisticated fraud against the opposition candidate, manipulation of the statistics, manipulation of the software programs that control the data from the precincts, the media (the big majority being right-winger) manipulates tendencies and opinions.
July 8th ,9th, …– Millions of Mexicans reject the electoral fraud and fight for a complete recount of votes! At least two million people gathered at the Zocalo (Mexico City main square) and in other important cities all over the country to protest the fraud.
July 31st 2006- (From DemocracyNow.org) “2 Million Protest In Mexico City For Vote Recount. As many as 2 million people rallied in Mexico City on Sunday to call for a full recount in the country’s disputed presidential election. Presidential runner-up Andres Manuel Lopez Obrador urged his supporters to camp out in the city’s streets until a recount occurs.
Andres Manuel Lopez Obrador: "I propose we stay here day and night until the votes are counted and we have a president-elect with the minimum legality that we Mexicans deserve."
Within hours of the protest, people began setting up tents across the capital. Sunday’s rally was the third and largest protest organized by supporters of Lopez Obrador since the July 2nd election which he lost by about half of a percentage point.”
August 6th 2006 – (From DemocracyNow.org) “Over the past two weeks, supporters of Lopez Obrador have virtually shut down parts of Mexico City by setting up street blockades and tent cities in the middle of the capital city. On Sunday thousands of supporters of Lopez Obrador took to the streets to form a human chain along miles of Mexico City's streets.”
August 18, 2006 – The fight for a full recount continues. Blockades continue. The fight for better salaries, fair labor conditions and a democratic society will continue in Oaxaca and other parts of Mexico. There’s no end date. For as long as the government continues representing only the whites, the rich and the corporations, Mexicans will continue to doubt every word they say.
[Ver también: Mexicanos, los más desconfiados de sus gobiernos, según encuesta de TI, artículo del 8 de diciembre del 2006 publicado en La Jornada]
Monday, August 14, 2006
La calle del sofá-cama
Todos los día camino sobre la calle Fulton, por las mañanas desde la casa en el sur de Berkeley hasta mi trabajo en el centro o downtown, y por las tardes cuando salgo de la oficina y voy de regreso a la casa. Esta caminata es de aproximadamente dos kilómetros.
Como es costumbre en Berkeley (excepto en Downtown y la avenida Telegraph) casi nunca hay nadie en las calles. Recuerdo cuando recién llegué a vivir aqui, me extrañaba muchísimo que no hubiera gente en las calles, para mi este lugar parecía como una ciudad fantasma, excepto muy bien cuidada - al principio me sentía incómoda, pero en poco tiempo llegué a apreciar esta soledad: no hay chavos que jueguen futbol en las calles, no hay pelotazos a los cuales esquivar, no hay hombres molestándo a las chavas, en fin, todo es tranquilidad y uno puede caminar sin el menor problema - aunque ojo: hay otras áreas en Berkeley en donde es mejor no caminar ni solo ni acompañado.
Así que yo camino muy tranquila, sin problemas (si ha habido robos en esa zona, pero afortunadamente a mi no me ha tocado ninguno), a veces, uno que otro perro sin correa anda por ahí corriendo, pero normalmente su dueño anda cerca, otras veces los gatos me maullan para que les rasque la panza, a veces veo a uno que otro vecino y escucho pláticas y me voy enterando de chismes, la mayoría de las veces puedo admirar las flores de los jardines de las casas (a veces hay competencias entre vecinos para ver quien tiene el jardín más bonito), etc.
Siempre es interesante caminar por esta calle, la cual ya casi me la se de memoria. De vez en vez los vecinos sacan cosas que no quieren y las depositan en sus banquetas, cosas como libreros en buen estado o que con una manita de gato quedarian bien, alguna mesita de centro, libros, ropa en buen estado (tal vez un poco pasada de moda), lámparas, cargadores de celulares, y muchos etcéteras más. Yo veo día con día como esas cosas abandonadas van desapareciendo, otras tardan más hasta que el camión de la basura o alguien más por fin se las lleva.
Pero más o menos a partir de mayo noté algo que no había notado en el barrio donde vivía antes: ¡las banquetas de la calle de Fulton de repente se llenaron de sofá-camas en muy buen estado! ¿Y ahora? ¿Qué onda? ¿De donde salieron todos estos sillones? Si yo tuviera una camioneta y un diablito ya hubiera recogido por lo menos uno de esos sillones pues no estaban nada mal.
En casi toda la calle de Fulton había sillones, mas o menos uno en cada banqueta, pero ¡había una banqueta que incluso tenía tres sillones! Bueno, esto si es interesante.
A los pocos días me di cuenta que esto de los sillones es por los estudiantes. Esto no lo vemos en el DF, no se si pase cerca de CU, pero por lo menos la gran mayoría de los chilangos nunca vemos esto. Lo que pasa es que en mayo acaban las clases, muchos chavos se gradúan de la universidad y se regresan a sus lugares de orígen o se van a otra universidad a seguir con una maestría o doctorado y se llevan con ellos solo lo más indispensable como ropa, laptop, algunos libros, etc. pero todos dejan atrás sus muebles. Algunos chavos logran venderlos, pero otros con las prisas o como en esas fechas hay saturación de venta de muebles usados pues no tienen tiempo de buscar compradores y toman la opción más fácil que es simplemente sacar sus muebles en la banqueta de su edificio de departamentos, esperando que alguien algún día se los lleve (aquí no hay ropavejero que compre lo que no queremos y lo revenda por ahí).
A la fecha, después de tres meses de que comenzó este fenómeno nuevo para mí (Fulton es una calle cercana a la universidad y obviamente esta llena de chavos que estudian ahí, Milvia en cambio, que es la calle donde yo caminaba antes es una calle donde mayormente viven familias, y esto de sacar muebles a la calle si pasa, aunque no tan seguido) solo queda un sillón que nadie ha querido recoger. Es un sillón color neutro con rayas gruesas color lila claro, está en la esquina de Fulton y Channing. A veces lo encuentro con el respaldo hacia la calle, otras veces lo encuentro con el respaldo hacia los departamentos. A veces tiene cajas vacías de pizza, como si alguien se hubiera sentado a comer su pizza en el sillón y al terminar solo dejó la caja vacía, a veces tiene latas de refresco o de cerveza. Una vez desde lejos vi que había una bola de cobijas encima del sillón y cuando me acerqué descubrí que bajo la bola se veían pies de hombre ... mejor me alejé para no molestar al homeless (sin casa) que estaba plácidamente dormido, o ¿ sería que estaba enfermo o herido? Nunca lo sabré.
El domingo pasado durante un conocido programa de radio se discutió sobre este tema, sobre como otras ciudades de EUA con universidades y por lo tanto con estudiantes que dejan muebles manejan el problema. No se sabe cuando o si alguna vez se arreglará esta situación. Pero algo que me queda claro es el hecho de que los estudiantes de Berkeley tienen dinero y mucho, tanto que hasta echan a la calle sus muebles en buen estado. La universidad de Berkeley, a pesar de ser pública como la UNAM o el Poli, es exageradamente cara, una licenciatura por ejemplo cuesta alrededor de diez mil dólares. Estos precios exhorbitantes hacen que solo los estudiantes con vastos recursos económicos puedan estudiar ahí y como generalmente los chavos con dinero no aprecian lo que tienen pues se deshacen muy fácilmente de lo que les "estorba" cuando ya no lo necesitan.
Así es la vida en algunas de las calles de Berkeley.
Como es costumbre en Berkeley (excepto en Downtown y la avenida Telegraph) casi nunca hay nadie en las calles. Recuerdo cuando recién llegué a vivir aqui, me extrañaba muchísimo que no hubiera gente en las calles, para mi este lugar parecía como una ciudad fantasma, excepto muy bien cuidada - al principio me sentía incómoda, pero en poco tiempo llegué a apreciar esta soledad: no hay chavos que jueguen futbol en las calles, no hay pelotazos a los cuales esquivar, no hay hombres molestándo a las chavas, en fin, todo es tranquilidad y uno puede caminar sin el menor problema - aunque ojo: hay otras áreas en Berkeley en donde es mejor no caminar ni solo ni acompañado.
Así que yo camino muy tranquila, sin problemas (si ha habido robos en esa zona, pero afortunadamente a mi no me ha tocado ninguno), a veces, uno que otro perro sin correa anda por ahí corriendo, pero normalmente su dueño anda cerca, otras veces los gatos me maullan para que les rasque la panza, a veces veo a uno que otro vecino y escucho pláticas y me voy enterando de chismes, la mayoría de las veces puedo admirar las flores de los jardines de las casas (a veces hay competencias entre vecinos para ver quien tiene el jardín más bonito), etc.
Siempre es interesante caminar por esta calle, la cual ya casi me la se de memoria. De vez en vez los vecinos sacan cosas que no quieren y las depositan en sus banquetas, cosas como libreros en buen estado o que con una manita de gato quedarian bien, alguna mesita de centro, libros, ropa en buen estado (tal vez un poco pasada de moda), lámparas, cargadores de celulares, y muchos etcéteras más. Yo veo día con día como esas cosas abandonadas van desapareciendo, otras tardan más hasta que el camión de la basura o alguien más por fin se las lleva.
Pero más o menos a partir de mayo noté algo que no había notado en el barrio donde vivía antes: ¡las banquetas de la calle de Fulton de repente se llenaron de sofá-camas en muy buen estado! ¿Y ahora? ¿Qué onda? ¿De donde salieron todos estos sillones? Si yo tuviera una camioneta y un diablito ya hubiera recogido por lo menos uno de esos sillones pues no estaban nada mal.
En casi toda la calle de Fulton había sillones, mas o menos uno en cada banqueta, pero ¡había una banqueta que incluso tenía tres sillones! Bueno, esto si es interesante.
A los pocos días me di cuenta que esto de los sillones es por los estudiantes. Esto no lo vemos en el DF, no se si pase cerca de CU, pero por lo menos la gran mayoría de los chilangos nunca vemos esto. Lo que pasa es que en mayo acaban las clases, muchos chavos se gradúan de la universidad y se regresan a sus lugares de orígen o se van a otra universidad a seguir con una maestría o doctorado y se llevan con ellos solo lo más indispensable como ropa, laptop, algunos libros, etc. pero todos dejan atrás sus muebles. Algunos chavos logran venderlos, pero otros con las prisas o como en esas fechas hay saturación de venta de muebles usados pues no tienen tiempo de buscar compradores y toman la opción más fácil que es simplemente sacar sus muebles en la banqueta de su edificio de departamentos, esperando que alguien algún día se los lleve (aquí no hay ropavejero que compre lo que no queremos y lo revenda por ahí).
A la fecha, después de tres meses de que comenzó este fenómeno nuevo para mí (Fulton es una calle cercana a la universidad y obviamente esta llena de chavos que estudian ahí, Milvia en cambio, que es la calle donde yo caminaba antes es una calle donde mayormente viven familias, y esto de sacar muebles a la calle si pasa, aunque no tan seguido) solo queda un sillón que nadie ha querido recoger. Es un sillón color neutro con rayas gruesas color lila claro, está en la esquina de Fulton y Channing. A veces lo encuentro con el respaldo hacia la calle, otras veces lo encuentro con el respaldo hacia los departamentos. A veces tiene cajas vacías de pizza, como si alguien se hubiera sentado a comer su pizza en el sillón y al terminar solo dejó la caja vacía, a veces tiene latas de refresco o de cerveza. Una vez desde lejos vi que había una bola de cobijas encima del sillón y cuando me acerqué descubrí que bajo la bola se veían pies de hombre ... mejor me alejé para no molestar al homeless (sin casa) que estaba plácidamente dormido, o ¿ sería que estaba enfermo o herido? Nunca lo sabré.
El domingo pasado durante un conocido programa de radio se discutió sobre este tema, sobre como otras ciudades de EUA con universidades y por lo tanto con estudiantes que dejan muebles manejan el problema. No se sabe cuando o si alguna vez se arreglará esta situación. Pero algo que me queda claro es el hecho de que los estudiantes de Berkeley tienen dinero y mucho, tanto que hasta echan a la calle sus muebles en buen estado. La universidad de Berkeley, a pesar de ser pública como la UNAM o el Poli, es exageradamente cara, una licenciatura por ejemplo cuesta alrededor de diez mil dólares. Estos precios exhorbitantes hacen que solo los estudiantes con vastos recursos económicos puedan estudiar ahí y como generalmente los chavos con dinero no aprecian lo que tienen pues se deshacen muy fácilmente de lo que les "estorba" cuando ya no lo necesitan.
Así es la vida en algunas de las calles de Berkeley.
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